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《西游记》中三清的道家为正统，其他皆为旁门左道。上界中，大罗仙为正统修炼者成仙，太乙仙为旁门修炼者成仙。其中提到“三清的道家”，只有师承三清门下或其嫡系仙人门下才能称得上正统。至于旁门左道，妖魔鬼怪修道的卑劣手段便不说了，咱来说说这镇元大仙,他是名副其实的道家，长期以来被众多朋友看做是太乙仙。可作为“地仙之祖”的他，绝不可能是大罗仙或是太乙仙。一个地仙怎么可能会是天仙的大罗和太乙呢，这绝不可能。 造成朋友们认为他是太乙仙的根本原因是孙悟空的那句讽刺，原著道：行者闻言，忍不住喝了一声道，这个臊道童！人也不认得，你在哪个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！孙悟空的意思是说弥罗宫没有太乙天仙，有的只是大罗天仙。因为《西游记》中大罗仙才是道家正统，镇元子既然不供养三清、四帝、罗天诸宰，只供天地二字，说明他也不是正统，那也只能是太乙天仙。一个太乙仙没有资格到道家正统的弥罗宫听讲混元道果。因此，在道家正统面前，镇元大仙只可能是太乙仙。正是孙悟空不知其所以然的理解误导了朋友们，因为他那时根本不清楚镇元子是“地仙之祖”，他认为镇元子是旁门，就认为镇元子是太乙仙。可事实是，镇元子不是天仙，也就谈不上大罗仙和太乙仙。 《西游记》中的镇元子在现实道教中并不存在，吴承恩先生杜撰出了“地仙之祖”镇元子。杜撰的镇元子绝对是个异数，他修习的是正统道家仙术，与三清无异。这样的他与三清是何关系呢？师徒关系？不是，他们是朋友关系。镇元子与三清的关系，原著有所介绍：唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：仙童，五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？童子笑道：不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。三藏道：何为谄佞？童子道：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。镇元子的徒弟说镇元子与三清是朋友，这点可信吗？完全可信。清风明月断不敢撒谎，也没有必要撒谎。另外，原著也有证明，原著道：“当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数”。 这段中的“门下出的散仙”足以说明镇元子的地位，世间修仙者无数，得道者无数。可得道且能飞升者甚少。在这甚少中，五庄观占了大多数，要不然吴承恩先生也不会用“不计其数”这一词。能将自己的徒弟送到上界成为散仙，这是一般人能做到的吗？相信不能。镇元子能，这说明什么？说明他不是《西游记》里的道家正统，但可以与正统相提并论。他一直在下界培养优秀的修仙者，则其优者输送到上界。他的弟子成为散仙，下一步便是得到三清的认可，继而成为太乙天仙。 有此本事的镇元子与三清完全可以称得上朋友关系。朋友关系，修习道家正统仙术，却是旁门。这就奇怪了，这镇元子的真实身份会是怎样的呢？只有一个可能，他与三清同辈，并且同时修炼仙道。之所以出现差别，是因镇元子要保护“人参果树”，因而留在下界，成为了地仙之祖。而三清则到上界，成为了神仙之宗。自此，镇元子与三清有了区别。三清成为道家正统，镇元子成为了道家旁支。这个区别也导致了双方的地位反差，本是同辈论交，却成为了上下级。元始天尊邀镇元子到上清天上弥罗宫中听讲混元道果，镇元子作为下级，必须按时前往。
以上便是真实的镇元子，其特殊的身份让他有了特殊的地位，上界天仙对他礼让三分，观音菩萨也要让他三分。若论级别，他完全可以称得上大天尊级。至于镇元子的法力高低，在此不做评价。
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