1899年，英国园艺学者威尔逊（E.H.Wilson）首次踏足中国，开始了他为西方引种花卉的工作。随着对中国认识的加深，这位年轻学者除了研究植物外，还意识到中国园林在世界上的独特性。
随后，威尔逊落笔写下著作《一个博物学家在华西》，并大幅着墨于中国园林和造园工艺。此书在1929年重版时，易名为《中国——园林之母》。
出生在英国的威尔逊，想必早就见惯了唐顿庄园、利兹古堡等园艺大成之作。但他却因为在中国这短短12年的见闻，甘愿将这片东方土壤赞誉为“园林之母”。
事实证明威尔逊的提法毫不夸张。发轫于夏商周的中国古典园林，至今仍影响着现代都市的审美与居住习惯。
《China，Mother of Gardens》▲
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园林，不止是园
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提及园林，始终无法绕开苏州。
地处长江三角洲的太湖之滨，气候温润、山水秀丽，苏州天生就与园林这种建筑形态气质吻合。
地理条件还不是唯一优势。苏州自吴王在此建立都城以来，一直是江南地区的政治、经济和文化中心。工商繁荣、人文荟翠，只有这样的风土人情，才足以匹配园林的意境高远。
苏州园林的历史可以追溯到春秋时期吴国的苑囿，它是皇家专属领地。
时至明清，古代造园艺术日益提高，苏州成为全国最繁华的城市。文人雅士、退隐官僚、富商巨室所建的私家园林遍布城内外，大小园林多达200余处。
园林可能是最复杂的建筑，既象征着身份，也是居住者情志的寄托，同时还满足了人们居于城市、傍于山河的生活梦想。
典型如王献臣，官场失意之后，回到老家辟地建园，耗时十年建成了名噪天下的园林，取名拙政，从此不再出仕朝廷。
一代才子的理想与抱负，尽藏于拙政园的山石草木中。
拙政园▲
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文化，不止是匠心
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一座园林，就是一个中国文化的展示馆。
以狮子林为例，既有苏州古典园林里亭台楼阁、厅堂轩廊的人文景观，建筑形式上也横跨了数百年的文化传承，彰显出中国自古以来的匠人文化。
中国古代造园学说《园冶》提到“相地合宜、构园得体”，讲的就是园林的考究。狮子林以水池为中心，湖石假山集中在东南面，古建筑则多在西北面，布局十分雅观。
园内建筑，以燕誉堂为主。堂后为小方厅，向西可到指柏轩，再往西是古五松园，西南角为见山楼。亭台、花园、楼阁相互交错，假山群峰起伏。
假山群共有九条路线，21个洞口。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。中间植被穿插、暗香浮动，许多树木的种植与园林建筑和诗词匾联、人物典故相呼应，处处都是关于细节的文章。
中国园林艺术有两千多年的历史，在世界范围内独成体系、影响深远。更重要的是，园林对“天人合一”这个中国传统宇宙观的探索，一直是华夏大地宝贵的精神财富。
园林，值得传承。
狮子林▲
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成都，不该有的遗憾
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园林离成都太远，对一座3000年古城而言，这一直是个遗憾。
苏州始建于公元前514年，最早的时候是吴国都城，在文化底蕴上，与成都平分秋色。我们不妨大胆猜想一下，假如成都也有一座可以媲美四大名园的园林，那么最有可能诞生在哪？
颐和园坐落在北京西郊，承德避暑山庄始建于1703年，拙政园曾是多位文豪的宅邸，留园以水景见长。
将名园背后的关键词摘录出来，无非就是地理位置、历史悠久、文化底蕴、自然资源。在成都，能符合这几个条件的地方并不多，默念起来，城西、城西、还是城西。
2001年，金沙遗址首次面世，与鱼凫古国、青羊宫、武侯祠、杜甫草堂等共同组成了城西的文化矩阵。
成都杜甫草堂▲
一如千年前镌刻的太阳神鸟、从唐宋就流传至今的诗词名句、以及中国唯一一座君臣合祀的武侯祠，城西作为四川巴蜀文化的发源地，基本承包了整个成都的文化渊源。
在这三千年文脉之上，成都孕育了与园林相得益彰的文化传承。同时，清水河、摸底河均从城西蜿蜒而来，流水潺潺，具备了园林最需要的活水资源。
这样的地脉，终将等来一座属于成都自己的传世园林。
成都金沙遗址博物馆▲
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蕴初园，敬献中国的成都园林
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苏州园林的温婉，皇家园囿的恢弘，都不是成都的性格。
据了解，金沙城·蕴初园以王维《桃源行》为蓝本，打造一座绵延俊秀的立体山水画卷，其中以当代手法，表达文脉传承。
蕴初园不仅呈现了立体的桃源意境，更是将成都文脉、人生哲思等价值充分融入到园子中，足以匹配“蕴藏千年过往，亦代表这个时代的成都，敬献中国的成都园林”的定位。
蕴初园设计手稿▲
由太行瑞宏耗资5000余万、联袂景观行业翘楚团队——奥雅设计倾力打造，并由奥雅首席设计师暨创始人李宝章大师亲力操刀设计，蕴初园，终于和三千年的金沙文脉展开对话。
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。蕴初园入口采用了大量名贵树种，香樟、紫薇、海棠在不同季节里相互搭配，越过重檐、落柱，隐约看到照壁背后的水石松风，仿佛《桃源行》诗句走入现实。
蕴初园实景图 摄影-邱日培▲
走入蕴初园，整条线与人生的成长相互呼应。
转过照壁后的“之”形路径，意在表达中式园林的蜿蜒反复。紧接而来的幽深拱形竹径，意寓孩提时期的家族庇护；穿过竹径，视线豁然开朗，不同层次的植被在草坪上生机勃勃。
名园怎么能少得了水景。
蕴初园中的山、水、石、植物、建筑五大元素宛如天生如此的组合。假山高低错落、水流蜿蜒迂回、亭台楼榭隐约在树枝背后，一方小小的天地里，既看到了“天人合一”，也有大自然的至善至美。
蕴初园实景图 摄影-邱日培▲
如是，所见，谁人不想将一生放入园中，做一场轻罗小扇扑流萤的美梦，看见内心本初的自己。
至此也就初步理解了“蕴初”二字的含义。
佛家讲“五蕴”，色受想行识，不同的组合能品到生活不同的滋味；
初，则是绕过园林的百转千回后，终于看到了最真实的自己。
但这就是“蕴初园”的答案吗？
据闻这个名字由国内文坛巨擘所题。真正的解读，或许我们还需要听听他怎么说。
罗城古镇位于犍为县东北部，距县城24公里。距乐山市60公里，从乐山联运汽车站搭乘班车前往罗城只需1.5小时左右；从成都石羊场客运站经成乐高速路直达罗城，只需2个半小时左右，也可从自贡客运站乘直达车到罗城。
这座神秘古镇被大家称为“老四川文化扛鼎之作”。罗城古镇有着苗、满、汉、黎、回、满和彝这7个民族居住。其中主街凉厅街被当地人俗称“船型街”，是在1628年的明代崇桢元年修建的。
凉厅街长209米，最宽的处9.5米，造型就像一条大船，被联合国誉为“中国的诺亚方舟”。
这或许也是全球唯一的一条船型街道，整体浮动着一种迟暮之美。
罗城人几百年来就在“凉厅子”里打牌听小曲，不管日晒雨淋，享尽人间清福。
这条街有着很多老字号，平时大家就在这大口喝酒大口吃肉，影楼、歌厅、武馆、杂货铺、理发店应有尽有，其中最多的还是十几家茶馆。大家都是慢悠悠的过日子。
这里离最近的乐山市都有60公里，所以外来的人不多。
这里无论是建筑还是民风都保留着明清时代的风格，当地的老百姓就这样每天喝茶聊天，卖着小商品。
古镇的人都很亲和，游客可以很快的融入这宁静的生活，泡上一壶茶感受祥和的悠闲。
他们说到赶集的时候，街上会人山人海，有好几千人，没遇上赶集我也不知开心还是不开心好。
十几家茶馆都坐满了人，有的在卖狗皮膏药，有的在抽叶子烟，一片祥和气氛。
在钢筋凝土已经几乎覆盖全中国的时候，这里的明清风气确实显得更吸引人。
“九天开出一成都，万户千门入画图”
在大诗人李白的眼中，成都是繁华与风貌并存的精神乐土。三千年的悠久文明，造就了成都独特的城市特质与城市性格，现代都市的快节奏与休闲城市的慢生活在此融合，传统文化优雅从容与现代文明的前卫时尚于此交汇。
世界之大，城市之多，不计其数，但真正令人难以忘怀的，必然是具有文化追求的城市，有精神求索的市民。
一座城市所呈现的，不仅是靓丽的“外貌”，更应该是内在的“灵魂”，成都的魅力在于能将城市格局的快发展，与时尚休闲的漫生活融合。一座生活舒心、人文富足的品质之城，是安放我们身与心的所在，是每一个探求精神享受的人寻找自我的家园。
园林情愫自古有之
自古以来，中国人对园林就有着自己独有的情愫，从未放弃过对园子的追求，南有苏州园林，北有皇家园囿园子，满足了人们居于城市、傍于山河的生活梦想。杭州西湖的园林艺术被马可波罗称誉为”世界上最美丽华贵之城”，从而使杭州西湖的园林艺术名扬海外。
在国人眼中，园林才是人与自然最和谐的相处模式。
它既是隐逸之地，又在出世入世之间，人生达到一定格局与情怀后，将纵横世界的千秋名利都置于身后，园林便成了人们最终与本初的生活追求。
园林是一种情怀与态度，也是生活方式与世界观的体现，是一种初见平常，再看天下皆寻常的存在。其中包含文化传承、艺术雕琢、中华理想，都凝练在这咫尺山水中。
传承至今的园子，总是惊人的相似：无论是苏州狮子林还是成都的浣花溪；无论是北京谐趣园还是苏州的拙政园，皆具有得天独厚的地脉优势。历史名园，金稀地段，遍寻能工巧匠，结合主人的生活哲思与匠人们的美学智慧，以极高的文化艺术成就，为世人所敬仰，其人文哲思也必能与人高度共鸣，方为人所传承，铭记。
人文金沙承载三千年古蜀文明
在高速发展的今天，没有三千年璀璨文化传承至今，成都亦无法成为今天之成都。
谈到文化，城西是绕不开的话题：3000年金沙遗址、2200年青羊宫、1300年杜甫草堂、300年宽窄巷子……成都历史文化名片，云集城西。人文城西，依然保留着成都最为独特的味道，也保留着成都的文化与初心。
这样的城西，怎能没有一座传世园林？城西的传世之园在哪里？终于，金沙城·蕴初园给了我们答案。
在城西金沙百仁生态区的核心腹地，这里承袭了整个蜀地千年以来的贵气、是主城区目前唯一有在售产品的超低容积率地块、具有无可取代的地脉价值，西蜀文化将有条件在此得到传承。
无可否认，在城西，唯一能媲美浣花溪的板块就只有金沙。如果说故宫是整个华人世界的骄傲，那么金沙应该是成都人的荣耀。如果说城南是最能代表成都城市发展繁荣程度，那么金沙就最能代言成都生活态度与本土文化。其区域与生俱来的不可复制的人文资源优势，为该区域高端物业的发展提供了高起点。
据了解，金沙城所在的3000亩百仁生态区住宅用地仅仅占25%，太行瑞宏将67%的土地打造了近1770亩的湿地公园、11%土地打造水域湖泊湖面，生态区内还有超过8%的土地，用于建设学校和配套。这样的生态体系和配套，加之浓厚的人文底蕴，放眼成都主城区，没有哪个版块可以与之媲美。
在这样的土地上，金沙城蕴初园应运而生！
金沙城蕴初园烙印成都符号
金沙城蕴初园从问世之初，便备受关注。中国当代造园大师李宝章先生当得知蕴初园的造园理念与规划，便决定亲自操刀设计蕴初园；更有一位享誉世界的文化大咖为园林命名。金沙城蕴初园究竟有何魅力引无数大咖竞折腰？
“我们第一次见到蕴初园的时候，便觉得这是一个非常好的生活方式。这是一个回归自然、回归生活的趋势，很人本。它是一个低密度的府邸，加上一个园子。中国理想的居住就是府加上园子。你能想象苏州园林只是居住没有园子吗？你能想象杜甫草堂只是庙宇没有园子吗？”奥雅设计集团创始人兼首席设计师李宝章先生一语道破亲自操刀这个园林的背后原因。
设计师手稿
奥雅团队现场实勘之后，原本司职项目顾问的李宝章先生立刻决定亲自操刀并完成设计，因为，这里得天独厚的文化地脉和造园条件打动了他。李宝章先生在这里仿佛看到了苏州拙政园、无锡寄畅园，看到了这里传承千年的可能。
在李宝章先生的设计理念里，蕴初园以陶渊明《桃花源记》为设计蓝本，传递理想人居环境之精妙。金沙城蕴初园的设计中蕴含“启程、竹径、回转、观翠、落客、开阔、转折到惊叹”七个篇章，由铺垫到紧凑到高潮到转折再到收尾，仿佛走过了前人的一段人生，景观布局中的三收三放，除了是造景的需要，更像是在表达一个人起起伏伏的生命历程和人生态度。这不正是成都深埋的生活文明，一座城市的格局与其居民所具备的胸怀，至此毕现。
在金沙城的开发商太行瑞宏看来，打造蕴初园不再是为了提供一个供人们游玩的普通公园，而是创造一座可以承载人文地脉，诠释艺术价值，贯彻精神哲学的园林。
“这个园子融入了文化、艺术、哲思，将前人的艺术造诣、文化素养形象地物化到自家后院的山水中。希望用它来承载梦想、陶冶心灵、传承文化，因为在造园理念中，没有建筑的历史，只有人文的传承。让人可以感受到城西传统文人雅士生活的精致和精神的丰满，能触摸到城西当代知识分子的精神境界和生活态度。”
