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曹操的贞操观念、门第观念、血缘观念都非常淡薄
曹操，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今安徽亳州）人。中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人 。东汉末年太尉曹嵩之子，曹魏政权的奠基者。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉献帝刘协名义征讨四方（挟天子以令诸侯）。对内，消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力；对外，降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一中国北方地区。扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流民、实行“租调制”，促进中原地区经济生产和社会稳定。建安十八年（公元213年），获封魏公，建立魏国，定都邺城。建安二十一年（公元216年），册封魏王，权位在诸王之上。
建安二十五年（公元220年），曹操去世，谥号为武，安葬于高陵。其子曹丕称帝后，追封为皇帝，谥号为武，庙号太祖。曹操喜欢用诗歌、散文抒发政治抱负，反映民生疾苦，是东汉文学的代表人物。擅长书法，被唐朝张怀瓘《书断》评为“妙品”。
曹操喜欢张扬个性，厌恶自我压抑。与人聊天，言语投机则尽吐肺腑之言，间或说说俏皮话，又不乏轻松滑稽。欢宴宾客，心绪舒畅之时，常常身不由己伏于几案，头巾沾满酒水肴膳，淅淅沥沥。别人捧腹笑他，他也开怀大笑。
曹操的挚友丁冲，谯县人，担任过司隶校尉，曾经忧愤发狂，后经医治痊愈。一次，曹操与丁冲畅谈至深夜，不欲留他住宿，半开玩笑半认真地说：“足下犯过疯病，半夜发作，起来弄刀舞枪，鄙人害怕！”二人相视而笑。于是，丁冲回家过夜。以丁冲的隐私逗笑取乐，说明曹操并非一味讲究森严的尊卑等级界限。
在《祀故太尉桥玄》一文中，曹操引用桥玄生前所说：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪！”并说是“临时戏笑之言”，若非“至亲笃好”，则不会如此。此类事情说明曹操“为人佻易无威重”，显然，曹操受到前辈桥玄的影响，故其言行寓诙谐于庄重之中，带有游戏的情趣。
成语“望梅止渴”出自曹操的故事。曹操领兵出征，途中官兵没有水喝，口渴难忍。曹操心生一计，传令全军：“前面有大片梅林，果实累累，可以解渴。”官兵们深信其言，想起梅子味道甘酸，个个唾液津津。用现代科学解释，这是运用了“条件反射”原理。其实，前面没有梅林。然而，官兵们在梅子诱惑下精神立即振作起来，行军速度加快，自然也就提前赶到了有水源的地方。因此，后人称梅子为“曹公”。
面对复杂险恶的环境，曹操坦然自若，具有很强的心理适应能力。他善于排遣和化解挫折和失败所带来的烦恼和痛苦。汴水之战，淯水突围，濮阳之争，赤壁鏖兵，渭南之役，都是先陷入死地而后绝处逢生。曹操始终方寸不乱，好整以暇，一旦脱离危险，或自我解嘲以求心理平衡，或纵情大笑以蔑视对手，表现了败而不馁的顽强精神。
赤壁败绩，曹操从大火烈焰中冲出来，取道华容撤回江陵。诸将吏愁眉苦脸，他却“大喜”，说：“可惜刘备放火太迟，若趁早放火，我辈定无生还之望！”败军之帅竟然嘲笑对手无能，未置自己于死地，可谓调侃意味深长！
曹操的政敌袁术、袁绍、刘备等人，在适应环境方面则相形见绌。袁术败退淮南，“呕血斗余而死”。官渡会战，袁绍丧师十万，“自军败后发病”，“忧死”。夷陵之战，刘备“大败还，忿耻发病死”。心理承受能力脆弱，不能转移失败所造成的痛苦，引起身体病理性剧变，很快丢掉了性命。
对待妻妾儿女，曹操也有丰富的感情世界。曹操原配丁夫人不育，以早亡的刘夫人所出曹昂为子。曹昂死于淯水之难，丁夫人深怨曹操，“没有节奏地哭个不停”。曹操感到厌烦，将她送回娘家，希望悲痛淡忘之后再接她回来。
此后，曹操数次派人去接，都被丁夫人拒之门外。于是，曹操亲自前往丁家，希望鸳梦重温。丁夫人正在织布，家人传话“曹公来了”，她充耳不闻。曹操走到织布机边，抚摸丁夫人的背部，说：“与我坐车回去吧！”丁夫人不为所动。曹操失望地站到门外，“还是同我回去吧！”“真的要与我长别？”见丁夫人仍旧不肯应声，曹操只好独自离开了丁家。
后来，曹操致函，要求丁夫人改嫁，丁父不敢从命。丁夫人病故之后，曹操将其迁葬于许都城南。曹操病重弥留之际，仍旧心存愧疚，对曹丕说：“死而有灵，子修询问为父其母安在，为父将何辞以答？”
在《让县自明本志令》中，曹操要求妻妾“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁”。据此，曹操希望丁夫人另适他人，移情别恋，应该视为出自真心。曹操尊重妻妾的人格，与达官显贵强迫妻妾守节、殉葬等反人性之举相比，有天渊之别。
曹操的正妻卞氏，出身于倡优之家。曹操的侍妾之中，尹夫人和杜夫人原为有夫之妇，带着儿子来到曹家。曹操对待养子如同亲生，不仅从未歧视，还经常在宴会中向客人介绍他们，说：“世人有谁像老夫这般怜爱养子？”不无炫耀之情。
曹操还同意曹丕接纳袁熙之妻甄氏为妇。当时，曹丕十八岁，美貌温柔的甄氏二十二岁，相差四岁，属于姐弟恋。
以上事实说明，在婚姻嫁娶方面，曹操的贞操观念、门第观念和血缘观念都非常淡薄。
尹夫人原为吕布部下秦宜禄之妻，携子秦朗改嫁曹操之后，又生子曹矩。秦朗与曹操之孙曹睿年纪相仿，在曹睿执政之时，授以内官，升任骠骑将军、给侍中。杜夫人原为大将军何进儿媳，携子何晏改嫁曹操之后，又生子曹林和曹衮。秦朗禀性谨慎，何晏却无所顾忌，服饰效仿曹丕。曹丕厌恶何晏，直呼其为“养子”。何晏毫不介意，视曹家为寄居之所。《世说新语.夙惠篇》：“何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之，因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：‘何氏之庐也。’魏武知之，即遣还。”何晏七岁之时，聪明绝顶，曹操特别喜爱他。何晏在宫内，曹操想要认他为儿子。何晏在地上画一个方形，自己站在里面。别人问其中缘故，何晏回答说：‘这是何家的房子。’曹操知道此事，只好遣送何晏回家。
何晏成人之后，曹操又将女儿金乡公主相嫁。何晏工诗赋，“以才辩显于贵戚之间”，著有《道德论》和《论语集解》，用道家老庄学说解释儒家经典，别开生面，与夏侯尚之子夏侯玄一起成为魏晋玄学的创始人。魏晋玄学否定儒家礼法，以旷达放荡为特征，又发轫于曹魏，显然，曹操思想解放和注重自我的性格影响过何晏和夏侯玄。
曹操临终之前，要求诸子不要亏待婢妾和歌舞艺人，让她们住在铜雀台上看守灵帐。灵帐很简单：灵床长一尺，悬挂布幔，早晚摆放干肉干粮。每月初一和十五两天，从早晨至中午，由艺人向着灵帐歌舞。要求诸子经常登临铜雀台，远望西郊陵墓。祭祀不用熏香，余香分给各位夫人。各房之人闲着无事，可编织丝带和做鞋卖钱。留下的衣物分给诸子。
后人对曹操遗言“分香卖履”颇多感慨。清朝人蒲松龄写诗说：“缱绻恩私悲永诀，由于伉俪最情深。从今白首同归去，痴绝分香卖履心。”说曹操告别人世之际，眷恋伉俪之情，分其余香作为纪念，嘱咐卖履以保衣食无虞，未免英雄气短、儿女情长。其实，这是曹操真情实感的自然流露。古语云：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”曹操遗言只谈家事，表明与其红粉知己感情真挚深厚。
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