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[猎奇]“牵羊礼”到底有多耻辱?为什么女子行礼后大多选择自尽 [17P] [复制链接]

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在古代,存在一种名为“牵羊礼”的惩罚方式。

这种惩罚虽未达到极刑的程度,其羞辱性却极为强烈,经历这一刑罚的男性往往能够幸存,相比之下,女性受刑者则极少选择继续活下去。

那么,“牵羊礼”究竟是怎样的仪式?为何男性能够相对无恙地承受,而女性却普遍倾向于以死明志呢?



什么是牵羊礼

在中国古代,"牵羊礼"作为一种特殊的投降仪式,承载着深厚的文化含义与复杂的情感色彩,其源远流长,最早可追溯至周武王伐商之时,这一仪式在《史记》中已有迹可循。

当周武王攻克朝歌,商纣王自 焚,其弟微子主动出城,以一种极端卑微的姿态呈现了最早的"牵羊礼"。



当时微子赤裸上身,双手被缚,跪行向前,身旁一边是持茅草的大臣象征愿作战场先驱,另一边则是牵羊的大臣,羊成为了彻底臣服的标志,预示着微子愿如羊般温顺,接受征服者的裁决。

这一行为,体现了微子作为国君最后的担当,以个人尊严的牺牲换取民众的安宁,也因此获得了周武王的宽恕与官职的恢复。



信息来源:词典网 牵羊礼

随着时间推移,"牵羊礼"的形式不断演化,但核心象征始终未变,即通过展示绝对的顺从来寻求和解或减轻惩罚。

比如唐后主李煜也曾对宋太祖赵匡胤进行过牵羊礼,李煜是南唐的最后一位君主,他自幼便展现出非凡的艺术天赋,诗词歌赋,琴棋书画,无一不精。



可命运似乎并不打算让他成为一个纯粹的艺术家,公元961年,他的父皇李璟去世,李煜在不情愿中登上了皇位,成为南唐的国君,此时的南唐已非昔日辉煌,北方的大宋帝国正逐渐崛起,对南唐虎视眈眈。

李煜虽然文采飞扬,但对于治国理政却显得力不从心,面对强敌环伺,他选择了以求和避战的方式维持南唐的和平,但这只是暂时的安宁。



宋太祖赵匡胤统一中原的步伐不可阻挡,最终,公元975年,宋军兵临金陵城下,南唐的末日来临。

城破国亡之际,李煜决定投降,以保全城中百姓免遭战火涂炭,按照古代战败国向战胜国臣服的传统,李煜使用了极为屈辱的仪式“牵羊礼”,来表示自己对宋王朝的彻底臣服。



李煜和他的皇族成员、重臣们被要求脱去华服,身着白衣,颈系羊皮,手执禾草,像羊一样被人牵引着,列队进入宋都开封,以此向宋太祖表示彻底的归顺和臣服。

牵羊礼之后,李煜被封为“违命侯”,开始了他在北宋都城的软禁生活,虽然物质上未受太多苛待,但精神上的折磨与思乡之情让他难以承受。



这段时期,李煜的诗词创作达到了另一个高峰,字里行间充满了对故国的怀念和对自身命运的感慨,如著名的《虞美人》:“春花秋月何时了?往事知多少。”

都说历史是有轮回的,宋太祖怎么也不会想到,他接受了南唐后主李煜的牵羊礼,而他的后代却也会向异族臣服。



靖康之耻

与唐后主李煜一样,宋徽宗赵佶也是一位艺术造诣极高的皇帝,却在治国理政上显得力不从心,其统治下的北宋王朝,经历了由盛转衰的剧烈变迁。

赵佶初登大宝时,曾怀揣整顿朝纲的雄心,却迅速陷入守旧派与变法派的激烈争斗中,面对守旧势力的阻挠,赵佶的理想主义逐渐被现实的泥淖吞噬,转而沉溺于纸醉金金迷的宫廷生活,为北宋的衰落埋下了伏笔。



在他的庇护下,奸相蔡京、宦官童贯等辈得势,民间疾苦日甚,最终爆发了以宋江、方腊为代表的农民起义,虽被镇压,却已暴露出朝廷的脆弱与民生的凋敝。

北宋朝廷在内外交困之下,做出了与金国联合攻辽的决策,希冀借此收回燕云十六州,却不料此举反将自己置于更为险恶的境地。



金国的野心和狡诈,加上北宋自身的腐败和军事上的无能,使得这一策略非但未能实现预期目标,反而加速了自身的崩溃。

宋徽宗的轻信与放纵,使得国家的防御力量被严重削弱,当金军的铁蹄踏入中原大地,北宋几乎毫无招架之力。



靖康之变,作为北宋历史上最为耻辱的一页,不仅是对国家尊严的践踏,更是对人性的极端考验。

赵佶与宋钦宗两位皇帝,连同无数皇族、臣民被金人俘虏,经历了“牵羊礼”这一极具羞辱性的仪式,其残酷程度远超常人想象。



牵羊礼过程

金人的铁蹄踏破东京城池,不仅带走了物质的财富,更将宋朝的尊严与骄傲践踏得支离破碎,宋钦宗赵恒被贬为庶人,与父皇宋徽宗一同,被迫褪去象征帝王尊荣的龙袍,这不仅是对皇权的剥夺,更是对整个宋朝精神的极大侮辱。

在被押解北上的路途中,无数朝臣以死明志,却终究难逃金人的残忍对待,宋钦宗的痛哭,不仅是对自己命运的哀叹,更是对国家沦丧的无尽悲凉。



女性的遭遇更是凄惨,无论是皇室贵妇还是普通宗室女子,均在途中遭到欺凌,尊严被无情践踏,不少人选择以死捍卫最后的清白与尊严,朱慎妃的悲剧仅是冰山一角。

金人之所以不远万里将大批俘虏带回金国,是为了一种名为“牵羊礼”的仪式,这是对战败者的公开羞辱,也是金国胜利的炫耀。



仪式中,无论男女,皆被迫穿上羊皮,裸露上身,如羊般被牵引,围绕金国先祖庙宇行进,这是对身心的双重折磨,是对人格与民族自尊的彻底摧毁。

“牵羊礼”之后,女性面临的命运更加悲惨,她们被“赐浴”,实则是遭受更为不堪的凌辱,在宋朝严格的礼教约束下,女性的贞洁被视为高于生命,面对如此屈辱,许多女性选择了自杀,以此作为对命运最后的抗争。



而存活下来的女性,有的被分配给金兵,有的被送入皇宫供金人玩弄,甚至有的被卖往异国他乡为奴为娼,命运之悲惨,难以言表。

两位皇帝的结局同样凄凉,宋徽宗试图自尽以求解脱,却被救下,最终在身心的极度煎熬中病逝,宋钦宗在无尽的折磨与屈辱中挣扎,直至生命的终点,



这段历史,不仅仅是两位皇帝的悲剧,更是整个民族深重灾难的写照,它警示后人,国力的强盛不仅在于物质与武力,更在于文化的自信与民族精神的不屈。

“靖康之耻”,成为了刻骨铭心的历史伤痕,它不仅仅是军事上的溃败,更是文化与道德信念遭受的重创。



金人的暴行,不仅仅是对肉体的摧残,更是对精神的凌迟,它让我们深刻认识到,一个国家的尊严,需要每一位国民的守护,更需要国家领导人明智的决策与坚强的领导力。

历史的教训,应当成为推动文明进步的力量,让后人铭记,和平与尊严的珍贵,以及维护它们所必需的决心与努力。

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xgch 金币 +35 辛苦了,感谢您无私奉献的精神! 06-26
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只看该作者 沙发  发表于: 06-26
“牵羊礼”是一种极端羞辱性的刑罚,对受刑者,尤其是女性受刑者的身心造成了极大的伤害。在古代,女性的地位相对较低,贞洁被视为她们的尊严和荣誉。而“牵羊礼”这种仪式对女性的尊严和贞洁都是一种极大的践踏。

在“牵羊礼”中,女性受刑者被迫穿上羊皮,裸露上身,如羊般被牵引,围绕战胜国的庙宇行进。这种行为不仅对女性受刑者的身体造成伤害,更是对她们的精神和尊严的极大侮辱。对于当时的女性来说,这种仪式无疑是一种极大的羞辱,使得她们感到无地自容。

因此,很多女性受刑者在经历这种仪式后,会选择以死明志,维护自己的尊严和贞洁。她们认为,与其承受这种无尽的羞辱和痛苦,不如选择死亡,以保持自己的清白和尊严。这种选择反映了当时女性对尊严和贞洁的坚守,以及对命运的抗争。

“牵羊礼”是中国古代一种特殊的投降仪式,其核心是展示绝对的顺从来寻求和解或减轻惩罚。在仪式中,投降者通常要脱去华服,身着白衣,颈系羊皮,手执禾草,像羊一样被牵引着,列队进入战胜国的都城,以此表示对战胜国的彻底归顺和臣服。

对于男性受刑者来说,虽然这一仪式具有极强的羞辱性,但他们通常能够存活下来,因为这种仪式更多是一种象征性的表示,对男性的身体和生命并不会造成实质性的威胁。

然而,对于女性受刑者来说,情况就完全不同了。因为当时的社会观念认为女性的贞洁比生命更重要,而“牵羊礼”这种仪式对女性的尊严和贞洁都是一种极大的践踏。因此,很多女性受刑者在经历这种仪式后,会选择以死明志,维护自己的尊严和贞洁。

总之,“牵羊礼”是一种极端羞辱性的刑罚,对男性受刑者来说,他们通常能够存活下来,但对于女性受刑者来说,这种仪式对她们的身心都造成了极大的伤害,很多人会选择以死来维护自己的尊严和贞洁。
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xgch 金币 +18 回复认真,加分鼓励 06-26
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