[红楼梦]宝玉、凤姐被魇镇，同居一室33天才能痊愈？解了相思之苦 [8P] [复制链接]

我读《红楼梦》第二十五回，感到很奇怪，这一回写的是马道婆魇镇宝玉和凤姐，和尚道士同时现身救场。
癞头和尚取来通灵宝玉，一番操作以后说道：

“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”

紧接着二十六回，宝玉和凤姐就恢复如初了，原文写道：

“宝玉养过了三十三天之后，不但身体强壮，亦且连脸上创痕平服，仍回大观园内去。”

读到这里，我就在思考一个问题，为什么一定要强调“三十三天”，这其中有什么特殊的含义吗？
换句话说，养三十二天、三十四天行不行，为什么非要不多不少“三十三天”呢？
而且，如果我们大家留心，还会发现一个很离谱的事情，那就是凤姐和宝玉睡在一个房间内，而且两个人在一个房间内呆了三十三天。
作者之所以要这样写，肯定是些深层次的东西，不愿意被普通人一眼看穿。想要搞清楚这其中的奥妙，就要先弄清楚“三十三天”的含义。



01


在元代以来的戏曲小说中，常有“三十三天”的用法，其中大都化用自这样一句话：
“三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦。”
我查阅古籍，发现这句话被广泛引用，如元人吴昌龄《张天师断风花雪月•第二折》、元人石子章《竹坞听琴•第二折》、元人郑光祖《倩女离魂•第一折》......
以上所列举，都是对这句话的完整引用，其余对“三十三天”、“离恨天”的单独引用，古代作品中也非常多见。有学者做过统计，在《全元曲》当中，“离恨天”一词总共出现过十九次。
“三十三天”是佛教中的说法，根据《经律异相》的记载，天地之间分为三界，而我们凡夫俗子所居住的是最下层的欲界。
欲界又分为六天，其中第二天忉利天居须弥山中央，上有三十三天宫，所以又称作“三十三天”。
所以， “三十三天”是忉利天的别称，为了方便理解后面的内容，我们可以权且这样理解：
我们所居住忉利天，属于三界中的“欲界”，顾名思义，生活在这里的人类是以欲望为驱动的。三十三天，就相当于三十三层欲望境界，欲望的水平越高，你所在天的层级就越高。
按照这个逻辑，离恨天就是三十三天最高层的天，也就是所谓的“离恨天最高”。
但是，佛教中的三十三天各有名称，却不存在“离恨天”这个说法。不止是佛教，就连道教的典籍当中，也不存在离恨天这个说法。
也就是说，我们前面所说的，三十三天即三十三层境界，其实并不是佛教中的概念，而是人为杜撰出来的。
这个说法最早的出处，就是上面我们引用的元杂剧戏曲中，也就是说，是小说家和戏曲家杜撰出了“离恨天”这个名字。那么，这个名字到底有什么含义呢？
关于三十三天和离恨天之间的关系，我们可以参照《西游记》中的设定，“离恨天”在《西游记》中出现过五次，如第五回孙悟空言道：

“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？”

按照《西游记》中的设定，离恨天不属于忉利三十三天，而是位于三十三天之上，太上老君的兜率宫就位于这里。
而欲界中的第四天，名字就叫做“兜率天”，《弥勒上生经宗要》记载道：

“六天之中是其第四天，下三沉欲情重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足。”

也就是说，“兜率天”虽然也属于欲界，但因为它位置适中，所以不存在下三天的“沉欲”和下二天的“浮逸”。
换句话说，生活在兜率天的人，是最接近神佛境界的人。用一句时髦的话来说，住在这里的人，那都是“脱离了低级趣味的人”。



02


根据佛经的记载，兜率天分为内院和外院：内院是菩萨最后身的处所，释迦如来还是菩萨的时候，就曾经住在这里而后下生。弥勒往生以后，又成了他的处所，弥勒也最终在这里修炼成佛。
而兜率天的外院，则是“天众欲乐处”。
我们也可以这样理解，位于欲界的兜率天，其中的一半，是欲界之中唯一无欲的净土，而另一半则是充满高层次的欲望。
元代戏曲小说家们，对于离恨天的杜撰，就建立在这个基础的设定之上。离恨天，就相当于兜率天的外院，而《西游记》中的兜率宫，就相当于兜率天的内院。
而离恨天既然是欲望层次最高的天，在惯于写情爱的戏曲小说家眼中，最高层次的欲望自然就应该是情欲。
所以，离恨天从开始被创造出来的时候，就和“相思病”放到了一起。
明清以来的戏曲小说家们，在提到“离恨天”的时候，基本上都是沿袭了这个用法。而《红楼梦》关于警幻仙子的基本设定，也是沿袭了这个用法。
小说第五回，宝玉在梦中遇到警幻仙子，警幻仙子自我介绍道：

“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”

司风情月债，掌女怨男痴。由此可知，太虚幻境所在的离恨天，实际上就是三十三天之上的“离恨天”，也就是兜率天“天众欲乐”的外院。
从这个角度上来讲，《红楼梦》中的警幻仙子，和《西游记》中的太上老君还是邻居。
写到这里，我们再回过头来看癞头和尚，他让宝玉、凤姐修养三十三天，就预示着二人所患的是相思之疾。
马道婆所施行的魇魔法，我们不知道她的致病的原理是什么，但是从癞头和尚的做法来看，当是利用了宝玉、凤姐二人的相思而成疾。
我们从癞头和尚致病的过程，就可以窥探到其中的端倪。那和尚拿过通灵宝玉之后，口中念道：“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯”，可见宝玉得的确实是相思之疾。
而后，让王熙凤和贾宝玉共处一室，休养三十三天，而且不允许外人的打扰，这正是解了二人的相思之苦。
而三十三天，是离恨天之苦，想要彻底的解脱，需要登堂入室，进到兜率天的内院才可，这就注定了宝玉弃情出家的下场。
然而，这又从何说起呢？



03


为什么宝玉和凤姐共处三十三天，就可以解了彼此之间的相思之苦呢？
道理很简单，两个人是一对真正的情人，当然并不是我们想象的那种。虽然王熙凤有“养小叔子”之嫌，但终究不是事实，两人都情并不是这个层面上的。
道理很简单，作者一再提醒我们，《红楼梦》要分两面来看。风月宝鉴有个面，正面是风月，反面是骷髅。
通灵宝玉同样有两个面，正面写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，这就代表风月宝鉴正面的风月；反面写着宝玉的作用：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，代表着风月宝鉴反面的骷髅。
让凤姐跟宝玉同处，以解相思之苦，这只是通灵宝玉的正面，是虚幻的“假语存”的一面，而作者真正想要告诉我们的，则是隐藏在通灵宝玉的背面。
而癞头和尚之所以对着通灵宝玉又念又摸就可以治病，完全是因为通灵宝玉有“除邪祟、疗冤疾”的功效。
那么，谁是邪祟？到底有什么冤疾？这应该才是作者真正想要告诉我们的事情。
但是，实话实说，我是顺着疑惑一路分析到这里的，这背后有什么邪祟、冤疾，我确实没有什么特别的看法。
不过，历来红学家对《红楼梦》背后故事的探佚，以霍国玲、紫军夫妇最为我服膺，他们认为：
曹雪芹有一位青梅竹马的未婚妻，名字唤作香玉，因为清宫之中选秀女，香玉无奈被雍正皇帝霸占，两个人互相思念成疾。
所以，小说中宝玉、凤姐被马道婆所害，宝、凤之间就是冤疾，马道婆就是那个邪祟，此时小说中的凤姐是香玉的替身。
反映到现实当中，就是雍正霸占了香玉，所以雍正就是那个邪祟，而曹雪芹与香玉之间则是相思成疾。
据历史记载，雍正帝生于1678年，属马，而他又好道，所以作者给他取了个“马道婆”的诨号。
霍国玲、紫军的观点有些骇人听闻，他们甚至认为，历史上雍正帝的死因成谜，其实正是被曹雪芹和香玉所毒杀。
虽然有很多人难以接受，但是他们的论证自成方圆，可以解释小说中很多不可解的谜团，而且论据也比较扎实，是目前为止我最喜欢的红学研究者之一。
当然，不可否认的是，他们的有些论断难免也有失偏颇，但毕竟瑕不掩瑜，为我们打开了红学研究的另一扇大门。

长见识了，博大精深的红楼梦

《红楼梦》：宝玉、凤姐被魇镇，同居一室 33 天，是解相思还是藏深意？
《红楼梦》第二十五回 “魇魔法姊弟逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”，写尽了荣国府的一场惊天风波 —— 赵姨娘勾结马道婆，用五鬼魇魔法暗算宝玉与凤姐，二人疯癫昏迷、命悬一线，最终被癞头和尚与跛足道人救下，必须同居一室调养三十三日才能痊愈。这看似是治病的怪规矩，实则藏着曹雪芹的笔底玄机，更被读者解读为 “解了相思之苦” 的隐秘安排。
一、魇镇惊魂：叔嫂遭暗害，命悬一线
赵姨娘因嫉恨宝玉受宠、凤姐掌权，又想为儿子贾环谋夺家产，遂重金买通马道婆，用巫术害人。
宝玉疯魔：突然大叫 “我要死”，纵身跳得老高，拿刀弄杖、寻死觅活，满嘴胡话。
凤姐失智：手持钢刀砍进大观园，见鸡杀鸡、见狗杀狗，见人就砍，形同恶鬼。
阖府大乱：二人高烧昏迷、不省人事，百般医治无效，眼看气绝，贾府上下痛哭准备后事。
危急时刻，癞头和尚与跛足道人现身，摩弄通灵宝玉后留下医嘱：
“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”
贾府依言，将宝玉、凤姐安置在王夫人卧室，同榻调养，整整三十三天寸步不离。
二、三十三天：不是普通疗程，是 “解相思” 的巧局
1. 表面：天数定生死，辟邪需共养
“三十三天” 在佛道文化中是天界层数、纯阳之数，象征 “脱厄还阳、劫难圆满”。和尚道士用此天数，是借阳气冲散魇镇的阴邪之气，而让叔嫂同居一室，是为了共用通灵玉的灵力、气场互补，抵御阴人冲撞。
2. 深层：解的是 “双向相思”，藏的是不伦暗情
读者解读的 “解相思之苦”，指向宝玉与凤姐之间超越叔嫂的隐秘暧昧与精神羁绊，这三十三天恰好给了二人 “独处相守、名正言顺” 的机会：
宝玉对凤姐：依赖 + 崇拜 + 隐秘倾慕
宝玉自幼亲近凤姐，凤姐的泼辣爽利、聪明能干，是他身边女子中独一份的鲜活；凤姐常护着他、陪他玩笑，是他在严苛贾府里的安全感来源。他对凤姐有孩童般的依赖，更有少年人对成熟美艳女性的隐秘心动，平时碍于礼教只能收敛，魇镇昏迷后，这份感情化作执念，唯有凤姐在身边才能安稳。
凤姐对宝玉：疼爱 + 纵容 + 占有式守护
凤姐对宝玉是姑嫂式的极致疼爱，更带着一丝 “只有我能管他、护他” 的占有欲。她疼宝玉的纯粹，纵容他的顽劣，在贾府上下，唯有她敢当众跟宝玉说笑、打打闹闹，甚至吃他的醋、跟他撒娇（如调侃他跟黛玉的关系）。这份感情早已超越普通叔嫂，是她在冰冷权力斗争里的精神寄托，见宝玉病重，她比谁都急，昏迷中也念着宝玉，唯有守着他才能安心。
3. 同居一室：礼教枷锁下，唯一的 “放肆时刻”
封建礼教对叔嫂防闲极严，平日必须避嫌，连说话都要顾忌。而魇镇重病成了唯一的例外—— 二人昏迷不醒、人事不知，同居一室是 “治病刚需”，名正言顺，无人敢非议。
三十三天里，他们同卧一榻、朝夕相对，没有礼教束缚、没有身份隔阂，只有彼此的气息与陪伴；
昏迷中的呓语、无意识的触碰、清醒时的相视无言，都成了宣泄相思、慰藉执念的隐秘时刻；
对宝玉而言，不用偷偷摸摸思念，不用怕人闲话，能光明正大守着最亲近的 “凤姐姐”；
对凤姐而言，不用强撑管家面具，不用伪装泼辣，能卸下防备，陪着最疼的 “宝兄弟”。
这份禁忌又纯粹的相处，是二人一生唯一的 “放肆时光”，恰是 “解了相思之苦” 的最好注解。
三、曹雪芹的笔底深意：不止于情，更藏宿命
1. 叔嫂羁绊：权力与情感的双重绑定
凤姐是宝玉的权力保护伞（护他不受长辈苛责、不受赵姨娘陷害），宝玉是凤姐的精神慰藉（在勾心斗角的贾府里，唯有宝玉懂她的不易、真心待她）。三十三天同居，是对这份双向绑定关系的极致浓缩 —— 生死关头，唯有彼此能救、能依。
2. 命运谶语：同病相怜，同归于尽
宝玉与凤姐，一个是贾府的 “玉”（核心继承人），一个是贾府的 “凤”（实际掌权人），二人命运早已深度捆绑：
同遭魇镇：同是贾府权力斗争的牺牲品；
同榻养病：同处一厄、共渡一劫；
结局同悲：贾府抄家，宝玉疯癫出家，凤姐 “机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，最终同归于尽、无一善终。
三十三天的同居，是二人命运共生的隐喻—— 生时相依、病时相守、死时同归。
3. 风月警世：看似暧昧，实则 “情不情”
曹雪芹写这段，并非宣扬不伦之情，而是借宝玉 “情不情” 的性格（对一切美好女子皆有情，无关身份礼教），写封建礼教下的情感压抑与人性挣扎：
宝玉对凤姐的情，是少年纯粹的欣赏与依赖，无关肉欲；
凤姐对宝玉的情，是成熟女性的疼爱与守护，无关背叛；
三十三天的 “解相思”，是压抑情感的短暂释放，是人性对礼教的微弱反抗，最终仍逃不过悲剧宿命。
四、总结：三十三天，是救赎，也是遗憾
宝玉与凤姐同居一室的三十三天，表面是辟邪治病的天数，深层是叔嫂隐秘相思的慰藉，更是曹雪芹对二人命运羁绊、人性挣扎的深刻隐喻。
对读者而言，这是难得的温暖瞬间—— 在冰冷残酷的红楼世界里，两个孤独的灵魂，曾有过一段名正言顺、无忧无虑的相守时光，解了彼此的相思，暖了彼此的宿命；
对曹雪芹而言，这是极致的讽刺与悲悯—— 礼教束缚人性，权力吞噬温情，唯有在生死边缘、昏迷之中，人才能卸下伪装，直面真心，却终究逃不过 “好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净” 的结局。

这一段写得太好了。