白雪消融，山林泛绿，农历三月十六日，东北林区的伐木工人们早早地停下手中的活计，换上干净的衣裳，聚集在一起，庄严肃穆地祭祀着他们心中的守护神——老把头孙良。这一天，是东北地区独有的"木把节"，也叫"老把头节"或"山神节"。
一个闯关东的英雄传说
"木把"是东北伐木工人对自己的称呼，朴实中透着自豪。而他们敬仰的"老把头"孙良，则是一个真实存在却又被神化的传奇人物。
清朝初年，朝廷实行封禁政策，严禁汉人进入东北林区。当时的官兵稽查严格，闯入者轻则驱逐，重则处死。就在这样的背景下，有一位名叫孙良的山东莱阳人，不畏艰险，只身翻越关山，进入原始森林谋生。
旧《临江县志》中记载了孙良的一首自述诗：“家住莱阳本姓孙，翻江过海来挖参。三天吃个啦啦咕（昆虫），教我伤心不伤心！嗣后有人来找我，顺着古河往上寻。入山再有迷路者，我当作为引路人。”
这首朴实无华的诗，道出了孙良艰苦卓绝的山林生活，也展现了他乐于助人的高尚品格。传说中的孙良白发银须，面容慈祥，常年手持"索拔棍"（一种挖参工具）在密林中穿行，不仅自己寻找人参为生，还热心指引迷路的山民，救助遇险的采参人。
多年后，孙良在林中去世，但林区的人们相信，他的灵魂依然守护着这片森林，引导迷路者，保护山民安全。于是，人们将他奉为山神，每年农历三月十六日举行祭祀活动，这就是"木把节"的由来。
祭祀仪式与木把舞：粗犷中的敬畏
木把节这天，林区工人会选择一处平坦开阔的地方，搭建简易祭台，摆上供品。供品多为山珍野味、自酿烧酒、粗粮饭食等，质朴而丰盛。
祭祀开始前，年长的工人会带领大家整理衣冠，肃立台前。主祭人点燃香烛，献上供品，然后高声朗读祭文。祭文内容多为感谢老把头的保佑，祈求来年伐木平安，生计兴旺。
祭祀结束后，最令人期待的是"木把舞"表演。这是一种源自伐木生产实践的民间舞蹈，动作粗犷有力，节奏明快激昂。舞者手持伐木工具或木棍，模仿砍树、运木、过河等动作，生动再现了伐木工人的日常劳作场景。
舞蹈中，有时会出现一位扮演老把头的角色，白须飘飘，手持索拔棍，在队伍中穿行指引，象征着山神对工人的保护。整个舞蹈既是对老把头的敬意表达，也是对平安丰收的祈愿。
林区飨宴：粗犷中的精细
作为一个与生计紧密相关的节日，木把节的饮食自然也别具特色。节日这天，林区工人会准备一顿丰盛的"木把宴"，既是祭祀后的共享，也是对来年丰收的期盼。
山珍野味：森林的馈赠
木把宴上，少不了各种山珍野味。春季的东北林区，刚刚解冻的土地里冒出了嫩绿的蕨菜、香椿和各种野菜。工人们会采集这些时令鲜物，简单烹饪后上桌。
其中最受欢迎的要数"老把头炖鸡"。这道菜用林子里散养的土鸡，加入山参须、黄芪、枸杞等林中草药，文火慢炖至鸡肉酥烂，汤汁浓郁。传说这是老把头生前最爱的一道菜，吃了能增强体力，抵御山林中的寒气。
粗粮细作：朴实的智慧
东北林区物资匮乏，精细粮食有限，木把宴上的主食多为粗粮制品。最具代表性的是"老把头饽饽"，用玉米面、高粱面或荞麦面制成的圆形饼状食品，外表粗犷，内里却往往包裹着精心调制的馅料，如野菜、肉末或山果。
这种饽饽不仅饱腹耐饿，还便于携带，是伐木工人入山时的必备干粮。在木把节这天，人们会特意做得精细些，以示对老把头的敬意。
山果野酿：自然的醇香
木把宴上的饮品，多为自酿的粗粮酒或山果酒。东北林区盛产山葡萄、山楂、蓝莓等野果，工人们会用这些果实酿制果酒，香甜中带着野性的芬芳。
最具特色的是"老把头烧酒"，用高粱、玉米等粗粮发酵蒸馏而成，度数不高，却有着独特的谷物香气。木把节这天，人们会用这种酒敬老把头，然后围坐一圈，轮流饮用，寓意团结互助，共同进退。
木把节之所以能在东北林区流传百年，不仅因为它是一种民俗活动，更因为它承载着"木把精神"——那种面对艰难险阻不屈不挠的勇气，在恶劣环境中求生存的智慧，以及团结互助、共渡难关的坚韧。
孙良冒险入林的故事，折射出早期闯关东移民的艰辛历程；木把舞中的劳动场景，展现了伐木工人与自然抗争的坚毅；木把宴上的粗粮美食，则体现了东北人变废为宝的生活智慧。
在今天这个物质丰富的时代，我们或许不必再为基本生存而奋斗，但木把精神中所蕴含的那种坚韧不拔、自强不息的品质，依然值得我们传承和弘扬。
当我们在农历三月十六这天，品尝一碗老把头炖鸡，咬一口粗粮饽饽，不妨也想一想那位白发银须的老人，想一想他在密林中开辟的那条生路，以及他留给我们的宝贵精神财富。
这或许就是木把节最深层次的意义——不仅仅是对一位英雄的纪念，更是对一种精神的传承。在东北这片广袤的黑土地上，木把节如同一棵顽强生长的松树，历经风霜，依然挺立，向我们诉说着那段艰苦卓绝却又充满希望的历史。
