切换到宽版
  • 20阅读
  • 2回复

[娱乐八卦]一个恋爱脑?一个心眼多?[51P] [复制链接]

上一主题 下一主题
在线jjybzxw

UID: 551814

 

发帖
182446
金币
386631
道行
2004
原创
2425
奖券
2935
斑龄
37
道券
1068
获奖
0
座驾
设备
摄影级
在线时间: 40819(小时)
注册时间: 2008-10-01
最后登录: 2025-09-02
只看楼主 正序阅读 使用道具 楼主  发表于: 13小时前
— 本帖被 huozm32831 执行加亮操作(2025-09-02) —

编辑:红豆泥
董璇和张维伊这对儿,
已经从被全网劝分👇

进化到完全拿他俩没办法了👇

只是比起感慨董璇在这段关系中是否足够清醒,
更遗憾的是看到了她的主体性被迫消失的过程…
最新一期节目里,可以看到董璇非常顾全大局的一面,这本该是她的优点,却也成为了她在亲密关系中的弱点。
决定要办婚礼后,两个人一起回到了张维伊的老家,她爽气地给张维伊的亲戚们(包括平辈)买了金饰作为礼物。

# 礼物的一部分归属👇

在张维伊父母的墓前,郑重许下了“一定照顾好张维伊”的承诺。

张维伊的姥姥表态,看见董璇这人挺好待张维伊不错,把外孙交给她很放心。

在张维伊和其他亲戚眼中,董璇的到来也给这个过去几年里不断有人离开的家带来了生机,

是值得被夸赞的喜。

但这些看似赞美的话,无形中把一个家庭长达15-20年的悲伤离散都压在了董璇肩上,很难说不是一种沉重的情感与道德负担。
只是她无一例外照单全收了,并把这定义为和张维伊「婚礼的意义」,完全沉浸在被肯定的叙事中。

她的选择、情感与喜好,几乎被这个崇高的诱饵背后的宏大意义给吞没,关于自我的部分寥寥无几,甚至忘记了自己本身对于办不办婚礼的立场。
对于张维伊提出办婚礼的想法,起初董璇的立场是很明确的,她不想办。

上一段婚姻里办婚礼费力劳神的经历给她留下了阴影,需要操劳的事太多,即使有人打保票她也很难放任不管。
# 这里打保票还得留个问号。

面对张维伊“咱俩也办了”的提议,

向来优先考虑对方感受的董璇,没能直接拒绝,只是笑着说了句“还办呢”,

举了办婚礼繁琐劳累的例子来表达自己轻微的抗拒👇

但张维伊没有听出她的犹豫,态度很微妙。
嘴上说的是商量商量,用词却很强硬,直接给出「办了」的前提。

一套撒娇连招后,董璇瞬间改口:“办。”

琢磨起办婚礼的时间、地点、形式、份子钱…

甚至开始自我攻略:强调张维伊初次结婚,他的姥姥、家里人可能需要这样一场婚礼。

这时张维伊又开始了迂回,表示要先和董璇的父母商量,最后才落到一句还是看董璇的想法。

但话都说到这个份上了,董璇早已被头婚、孝道、对方家族责任等说辞架住,被推到一个必须自我攻略否则会背负内疚的困境,只能打趣着说得提前减肥,默认了会办婚礼的前提。

如同“看董璇想法”的出场顺序那般,她的自我意愿被放在了一个非常次要的位置,这一点在董璇与父母商量的环节也体现得淋漓尽致。
说好的回家和父母商量,张维伊开口就是两个人意见已经达成一致:今年就想把婚礼给办了👇

在两个人立场绑定的前提下,立刻就得到了董璇父母的肯定回答👇

董璇在这种情况下,态度从不愿意办妥协到希望能有一个浪漫的海边婚礼。

可惜很快就遭到了母亲的否决,理由是花钱不少。

要说董璇有没有能力担负得起这个花费,很难给出否定答案。
不过董璇父亲事先说了要节俭,加上可能还考虑到女婿的经济情况,海边婚礼一事便不了了之。
她退而求其次,去不了海边,家乡黑龙江的镜泊湖也行,都有水。
又一次被否决:张维伊姥姥的岁数过大,没法折腾。

最后董璇的父亲直接拍板:在大同办挺好。

除了董璇之外的所有人,顺其自然的开启了对于在大同办婚礼合理性的讨论。
董璇母亲考虑到了「张维伊初次结婚在家乡办婚礼」的重要性,

认为这场婚礼张维伊才是主角。

张维伊则考虑到了年事已高的姥姥和葬在大同的父母。

整个过程中,未到场的姥姥,已逝的亲属,张维伊的男性身份以及初次结婚的条件,都凌驾于董璇的意愿。
她想在海边、水边办婚礼的委屈不被看见,

严肃反驳母亲传统观念的声音也没有被当回事,

眼看着自己被排出了婚礼的决策圈,默默接受了在大同办婚礼的事实。

透过这场交锋我们不难发现,在婚姻与家庭的秩序,董璇的想法总是在为他人让步,张维伊的想法、血亲的期待、家族责任等等,都要排在她之前。
父母考虑到传统规则,站在男方的立场主动替她妥协。
母亲更是用自身行为向董璇示范了一个女性在家庭中应有的姿态——顺从、顾全大局、以男性需求为先。
这或许是被她验证为安全、正确的生存模式,但也是代际传递下来的枷锁。
董璇离婚后,母亲替她分担了很大一部分重担,为了让董璇能安心工作,揽下照料小酒窝的活,生活、学业、课外班都面面俱到。
但一位用尽心血为女儿兜底的母亲,在婚姻的议题上又站在了传统那边,不自觉间把枷锁扣在了董璇身上。
在这个过程中董璇的反驳逐渐被无视的举动削弱,导致她最终失声。
这种处境下,她的自我意愿只能不断被消解,外界赋予的“二婚贬值”的观念也被她内化,主动把对方的头婚视为自己必须不断补偿的债务。
所有人对董璇的妥协早已习以为常,包括董璇自己。
所以大到人生的重要节点:
办婚礼被逐出决策圈、

高龄被催生二胎;

小到生活的琐碎:
聚餐买单、

能不能回自己家;

她都无权决定,只能彷徨地观察另一半的眼色行事。

对妥协习以为常。

而张维伊这边,看似姐弟恋的弱势,实际上在亲密关系中是上位者。
能轻巧地把高龄生育的风险藏在顺其自然的包装下;

用不合时宜的祝寿信掩盖对董璇母亲感受的漠视;

把董璇的付出和牺牲视为她的魅力值,

是闯进他心窝的必要条件,并把这称为“撒糖”;

不在意董璇的拒绝坚持要手写请柬;

甚至就在他老家大同办婚礼也能自然地当甩手掌柜,把问题抛给董璇。

这些细节看似不足为奇,实际上是张维伊位于上位者的结果,也习惯了董璇的妥协与付出。
长期被动接受规训的董璇,自我边界愈发模糊,你几乎看不到她的锋芒与棱角,看不到她的坚持。
反驳无意义,反抗不被理会,在自己的人生里过着次要无声的生活,这实在不是一个值得效仿的样本。
她的自我在亲密关系中不断让渡,最后几乎完全消失。
演员刘敏涛也有过类似的经历。
她坦言,自己的生活轨迹几乎全部符合社会对一个标准女性的预期。
从小家教森严,循规蹈矩读书、就业、结婚,
然后回归家庭,相夫教女,退化成面目模糊的贤内助。

她尽力去成全丈夫的梦想,甘愿做一个在家中支持和等待的妻子。

但这样的退让没有换来幸福,反而让她在婚姻中的处境变得更加局促。
旅行时她看到了一家冰淇淋店,她想要一根抹茶冰淇淋,但因为身无分文只能作罢。

自我全然消失、手心被迫朝上的日子,让她幡然醒悟。
她说「既然循规蹈矩,随波逐流的生活并没有给我带来预期的幸福,反而让我本该神采飞扬的大好年华,活得卑微而苍白,那不如就做我自己。」

38岁那年她决心离婚为自己而活,
没有经纪人,没有资源,靠自己单打独斗完成了出道。

这样的出走被刘敏涛称为“中年叛逆”,却也是主体性的夺回。
留下了在《伪装者》《琅琊榜》《欢乐颂》中饰演的经典角色,
还创造了播放量高达3000万的《红色高跟鞋》微醺直拍。

中年叛逆,实际上是她对自己人生的掌控感。

这种掌控感,正是许多女性悄然让渡却又渴望重获的东西。
董璇的困境其实也是无数女性在亲密关系与家庭秩序中的困境,常年被教导要懂事、顾全大局,
于是在一次次的退让中,将自我、话语权、生活的掌控权拱手让人。
她的善良、周全与奉献精神,反而成了将她绑定在传统角色中最牢固的锁链,几乎失去了不付出的权利。
也许比起被要求不断消解自我,在中年勇于夺回主体性为自己而活更珍贵难得,只是压在董璇身上的重担实在太多了。
最后一句
“吵来吵去其实大家只是希望你幸福”这句话同样适用于董璇

1条评分金币+36
huozm32831 金币 +36 - 2小时前
山庄提示: 道行不够,道券不够?---☆点此充值☆
 
在线姜谷粉丝

UID: 1569053

精华: 2
级别: 玉清道君

发帖
153276
金币
352854
道行
20030
原创
764
奖券
233
斑龄
0
道券
0
获奖
0
座驾
设备
摄影级
在线时间: 18180(小时)
注册时间: 2012-06-21
最后登录: 2025-09-02
只看该作者 板凳  发表于: 12小时前
“恋爱脑”与“心眼多”的行为逻辑解析
“恋爱脑”和“心眼多”是两种截然不同的情感与社交模式,前者以爱情为核心驱动力,后者则更注重策略性与自我利益。结合具体案例与定义,二者的行为特征与潜在影响可从以下角度展开分析。

“恋爱脑”:情感至上的自我消解
核心特征
“恋爱脑”是一种爱情至上的思维模式,表现为过度投入情感、优先满足伴侣需求,甚至牺牲自我意愿。例如董璇在婚礼决策中,起初明确拒绝办婚礼,但在张维伊的“撒娇连招”和“孝道责任”说辞下,逐渐自我攻略,最终默认妥协。其行为逻辑可归纳为:

选择性妥协:将对方需求(如“头婚仪式感”“家族期待”)置于自身意愿之上,甚至主动合理化对方要求。
情感绑架下的自我压抑:被“崇高意义”(如婚姻责任、孝道)裹挟,陷入“不妥协即内疚”的困境,最终丧失决策主导权。
典型表现

自我边界模糊:董璇在与父母商量婚礼时,张维伊直接绑定二人立场,而她的真实想法(如“海边婚礼”)被完全忽略,甚至主动替对方考虑经济状况。
代际影响的延续:董璇母亲以“顺从、顾全大局”为女性“正确姿态”,这种代际传递的枷锁进一步强化了她的妥协倾向。
“心眼多”:策略性社交中的利益博弈
行为逻辑
“心眼多”通常指通过迂回话术、情感操控等方式引导他人妥协,以实现自身目标。张维伊在婚礼协商中展现了典型的策略性沟通:

强势前提+柔性包装:先以“咱俩也办了”定调,再用“商量商量”“看你想法”等话术弱化压迫感,实则将董璇架在“必须同意”的位置。
道德制高点绑定:通过“姥姥高龄”“家族责任”等理由,将个人需求转化为“孝道义务”,迫使对方无法拒绝。
与“恋爱脑”的互动陷阱
当“心眼多”遇上“恋爱脑”,前者的策略性话术极易被后者的情感逻辑吸收。例如张维伊先用“撒娇”软化对方立场,再以“头婚重要性”触发董璇的自我牺牲倾向,最终实现目标。这种互动模式中,“恋爱脑”的情感需求(如被肯定、避免冲突)成为被利用的弱点。

两种模式的本质差异与风险
维度    恋爱脑    心眼多
核心动机    追求情感认同与关系和谐    实现个人目标(隐性需求)
决策逻辑    情感优先,自我意愿后置    利益优先,策略性引导他人妥协
潜在风险    长期压抑导致自我价值感缺失    过度算计可能破坏信任基础
警示意义
董璇的案例揭示了“恋爱脑”的深层困境:自我意愿的边缘化。当个人需求长期让位于他人期待,可能导致“自我的消解”,甚至丧失对生活的掌控权。而“心眼多”的策略若缺乏真诚,也可能使关系沦为利益博弈,最终损害情感联结。

无论是“恋爱脑”的情感泛滥,还是“心眼多”的过度算计,都需以自我觉察与边界意识为前提。健康的关系应建立在双向尊重之上,而非单方面的妥协或操控。

1条评分金币+6
huozm32831 金币 +6 - 2小时前
如何不发帖就快速得到金币道行
 
我有我可以
在线jjybzxw

UID: 551814


发帖
182446
金币
386631
道行
2004
原创
2425
奖券
2935
斑龄
37
道券
1068
获奖
0
座驾
设备
摄影级
在线时间: 40819(小时)
注册时间: 2008-10-01
最后登录: 2025-09-02
只看该作者 沙发  发表于: 13小时前
理解“董璇与张维伊关系中她的主体性消失过程”这一问题,需要从多个维度进行深入分析:社会文化背景、公众人物身份、两性关系权力结构、媒介传播影响以及女性主体性在情感关系中的变迁。以下是对这一问题的深度剖析:

---

一、从公众人物到情感客体:媒体叙事中的角色异化

董璇作为知名演员,长期处于公众视野中,她的形象不仅是个人表达的载体,更是媒体、观众和舆论共同建构的符号。在与张维伊的情感关系中,媒体对“董璇为爱淡出娱乐圈”的报道模式,实际上是一种将女性从“自我主体”转化为“情感附庸”的叙述方式。

- 媒介话语的操控性:媒体报道往往将女性的情感选择简化为“为爱牺牲”,忽略了其背后的复杂动机与主体意志。
- 公众期待的投射:观众对女性明星的期待往往停留在“贤妻良母”的传统角色中,这使得董璇在关系中很难以一个独立个体存在。
- 话语权的剥夺:即便董璇本人曾表达过对家庭生活的选择是“主动为之”,媒体仍倾向于将其行为解读为“被动跟随”,削弱了她作为主体的能动性。

---

二、亲密关系中的权力结构:性别角色的再生产

在与张维伊的亲密关系中,董璇的“主体性消失”不仅体现在公众话语中,也可能反映在私人关系中的权力动态。

- 传统性别分工的再现:即使在现代社会,异性恋关系中仍存在“男主外女主内”的隐性结构。董璇逐渐从公众舞台退场,转向家庭生活,可能正是这种结构性力量的体现。
- 情感劳动的不平等分配:女性往往在关系中承担更多情感劳动(如维系沟通、照顾情绪),这种无酬劳动进一步削弱了她们的主体地位。
- 个人成就的隐退与自我认同的重构:当女性将重心从职业转向家庭,原有的社会身份被削弱,若缺乏足够的心理准备与外部支持,容易导致自我认同感的弱化。

---

三、女性主义视角下的主体性危机与重构

从女性主义理论出发,董璇的主体性“消失”并非不可逆转,而是一种复杂的社会心理过程,涉及女性在传统与现代之间的挣扎。

- 主体性的双重性:主体性不仅是对外界的掌控能力,也包括对自身选择的认同。即便董璇选择回归家庭,只要这种选择是基于自我意志,其主体性就不应被简单否定。
- “消失”未必是退化:有时候,女性退出公众舞台是为了重新建构内在主体性,这种“退场”可能是为了更深层的自我探索。
- 反抗与再发声的可能性:近年来董璇重新活跃在公众视野中,也显示出女性在经历主体性危机后,仍有可能通过再发声、再回归实现主体性的重构。

---

四、社会期待与女性自由选择之间的张力

董璇的经历折射出当代中国社会对女性自由选择的复杂态度。

- “成功女性”的单一标准:社会仍倾向于将女性价值与职业成就、经济独立挂钩,忽视了女性多元的生活选择。
- 对“家庭主妇”身份的污名化:即便这是个人选择,家庭主妇的身份仍常被视为“无价值”、“无贡献”,从而导致女性在选择时承受巨大心理负担。
- “女性应全能”的压迫性期待:既要事业有成,又要照顾家庭,这种“完美女性”的幻想使得女性在任何一方的“退让”都可能被解读为“失败”。

---

五、反思与启示:如何在亲密关系中保持主体性?

从董璇的个案出发,我们可以思考如何在亲密关系中维护女性的主体性,推动更平等的关系结构。

- 建立平等的沟通机制:伴侣之间应建立以尊重和协商为基础的沟通方式,避免单方面决策主导关系走向。
- 社会支持系统的构建:包括政策支持(如育儿假、托育服务)、文化观念的转变(如对家庭主妇价值的重新认知)等。
- 女性自我意识的觉醒与表达:鼓励女性在关系中保持独立思考,敢于表达自我需求,拒绝“无声的牺牲”。
- 大众传媒的责任与反思:媒体应避免将女性简化为“情感符号”,而应呈现她们作为个体的多面性和复杂性。
- 公众舆论的理性引导:在社交媒体时代,公众应学会理性看待明星私生活,不轻易下道德评判,尊重个体选择。

---

结语

董璇与张维伊关系中“她的主体性消失”并非一个简单的事实,而是一个多层次、多维度的社会文化现象。它揭示了女性在情感关系中所面临的结构性困境、媒介话语的规训力量以及社会期待对个体选择的压制。理解这一过程,不仅是对个体经历的共情,更是对当代女性主体性问题的深刻反思。唯有在尊重个体选择、推动性别平等的基础上,才能真正实现亲密关系中的主体性共存与成长。
1条评分金币+6
huozm32831 金币 +6 - 2小时前
如何不发帖就快速得到金币道行
 
快速回复
限120 字节
认真回复加分,灌水扣分~
 
上一个 下一个