再使风俗淳


   2015中超，上演着各种热闹。花钱花得热闹，“夺冠四人组”你缠我绕得热闹，裁判的武打打得热闹，球迷骂人添了些热闹，郜林的“虚拟打脸”与“飞靴看台”则属于创造性热闹。热闹，太热闹了！热闹过了令人恼，终于有人受不了，新华社站出来了。
   就在足协作出对郜林停赛五场的处罚之后，新华社发表了评论，亮出如下观点：
  “郜林该不该罚？该！其情可悯，其行难恕。
　　作为一名公众球星，进球后以“打脸”、“闭嘴”的动作回应球迷，赛后又向球迷扔鞋子，明显违反球员不得有“无礼性动作”、“暴力行为”的纪律准则。尽管事情的起因是主场球迷集体持续辱骂郜林，甚至比赛结束后还辱骂其家人，换作任何一个人都很难保持克制，但动机的“合情”不能成为免除责罚的理由。一个联赛、一家俱乐部如果要维护其公平公正和健康发展，必须做到令行禁止、执法不阿，因此处罚郜林有理有据。
　　但是，事件的引起者呢？如果单单只有更像是“受害者”面孔的郜林接受处罚，那么再发生类似事件，我们的正义和道德如何维护？中国足球只能被恶心而疯狂的言行包围么？”
   “更为糟心的是，裁判者的缺席。距离事情发生已近一周时间，对于这样一起足球圈内的大事，主管部门竟然三缄其口。在打造健康联赛的旗帜下，这种不作为就是自泼了一盆冷水。
　　“这种不作为将导致事件的失控。目前中国足球各大球场上，部分球迷集体爆粗口、上演各种地方骂的丑陋场面层出不穷，甚至使用各种道具和标语公然讽刺、挑衅和侮辱其他球队，矛头从指向裁判到如今指名道姓针对某个球员甚至其家人，这在其他地方都是极为少见的。而简单的经济处罚，显然已经解决不了问题。”
   的确，球迷与球员如何互动？这是一个需要有关部门有所作为的事。对此，足协、赛区、俱乐部都理应把责任抗在肩上。
   中超有那么庞大“粉丝”队伍，不光要娱乐大众，还应承担一些社会责任。所以，不光要弄得好玩好看，还得有些美感才好。联赛向社会提供的是一种精神产品，这种产品也有质量问题，老是给大众的大脑吃污染的劣质的东西，难免会生出一些毛病来。
   退一步海阔天空。退一步说，单从中超自身利益方面说，要提高中超的商业价值，也得打动人才好。什么才能最有效地打动人？许多人会觉得一胜遮百丑。可是中超比赛，双方都是自己人，总得有胜有负，只靠赢球不是办法。最高的道路是“走心用情”。艺术家是如此，绿茵舞者也是如此。
   什么东西才能走向人心？也就是真善美呗！
   “致君尧舜上，再使风俗淳”。“风俗淳”也是真善美的意思。古代诗人，大都有以天下为己任的小情怀，一心改造社会改造人，即使如柳永以在花柳间“旅游”为乐的风流才子，也要把小情怀弄得真，也得把小句子打扮得美。
   同一件事，在不同的人心里，有不同的意义或目地。就写诗这事来说，在曹丕看来，人生无常，眼睛一闭，睁不开，就去另一个不知有没有的地方了，但写诗却是“经国之大业，不朽之盛事。”，人死了，诗还可以活着哩！可是，曹植就对哥哥的看法不以为然。他说：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。”孔子把诗的作用看得比较全面，他说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
   足球这玩艺，当然主要是玩儿，但玩儿的东西里也少不了假丑恶与真善美。人们踢球或观球，主要是为了玩儿，不是去听“道德讲堂”，但怎么玩得怡情悦心，里面却大有文章可作。
   《中国足球改革发展总体方案》中提出：“使参与足球运动成为体验、适应社会规则和道德规范的有效途径。”这就有了一点“再使风俗淳”的味道了，有了一些“迩之事父，远之事君”的意思了。在经过了体育金牌化、文化感官化的热闹之后，要让体育担当起弘道的责任，特别是让扶不起来的中国足球挑起道义的担子，成不成，该不该，或许又会有不同的看法。
   输赢与弘道能统一吗？这事其实与赚钱要不要讲道德的道理一样，无比简单又十分复杂。简单是指道理简单，复杂是落实起来复杂。但只要你希望在参与足球中怡情悦心，就会同意有道德实践。“郜林事件”已经证明，不讲行德只要输赢，最后谁也舒服不了。先人说“厚德载物”。没有德，有钱是祸，有权是祸，有本事也是祸。权越大，钱越多，本领越强，越要有厚德，才能托得住。道理浅显易懂，但一般抵不住权钱名等等的诱惑。所以，要有法治，要有舆论氛围。
   中国足球要担起弘道的责任，没有严明的纪律是不行的，媒体与球迷怎样评论、怎样看待足球比赛特别是怎样评价眼球集中的中超比赛，又是更为重要的。
   毛提倡：“友谊第一，比赛第二。”这个友谊，不是故意输给对手，也不是一团和气，而是要在比赛中呈现出自己的人格、人品、人情味。
   怎么让残酷的职业足球联赛中多一点真善美？咱们可以看看古人是怎么玩儿滴。
   中国古代有乡射，大概是士绅组织的射箭比赛。乡射有射礼。射礼包括了规则与礼仪。这类活动大致有这么几种意义：
   之一：培养人才发现人才。这个容易理解，如同我们现在搞各级运动会，一个重要的目的就是培养与发现人才，为参加奥运会做准备。可惜，我们的运动会几乎只剩下这一个目的或者是意义了，但过去的乡射，因为有了“礼”，意义就多了许多。
   之二：培养考察人的综合素质。主要有五个方面，就是：和、容、主皮、和容、兴舞。“和”，是心态和姿态相和，心态淡定，身姿从容；“容”是仪容要端庄，符合礼仪要求；“主皮”，是成绩是射箭的水平，皮就是用皮做的靶子；“和容”，是在身姿、仪容、技艺相统一的基础上，还要有节奏感有音乐性；“兴舞”，就是要有舞蹈一样的美感。
   之三：培养考察一个人反躬自省的能力。你射得大失水准，然后，你是怨天怨地怨他人，还是反思自己呢？你是摔弓箭踢靶子，还是追问内心呢？能不能把心灵锻炼成不报怨的世界呢？
   之四：培养锻炼公平竞争的能力。何为公平竞争？就是尊重对手尊重自己啊！尊重对手，就是调整好自己的心态状态，全力争胜。你不全身心投入，就是看不起对手。你不能说，为了小弟弟小妹妹取得好成绩，我宣布退赛了。这是侮辱人哩！尊重自己，就是如果输了，要祝福对手，不失礼仪，然后总结经验，继续努力。这就是有大将风度，这样的人才堪大用。
   之五：培养提高交流融合的能力。现在，人们喜欢上网。过去，没有互联网，乡射、乡酒等，就是一次人与人、心与心“互联”的机会。互联网上，联的信息。运动会上，联的不只是信息还有情感。信息联网，是技术活；情感联网，是艺术活。过去的乡射与现代的运动会就是培养信息联网技术与情感联网艺术的地方。