| 天人地 | 2024-05-09 11:21 |
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查海的发掘与发现 查海遗址位于辽宁省阜新蒙古族自治县沙拉镇北查海村西南约 2.5 千米的向阳台地上，1982 年文物普查期间发现。辽宁省文物考古研究所于 1986—1994 年对之进行了 7 次考古发掘，已发掘面积 7800 余平方米，发现的遗迹包括房址、室内室外窖穴、居室墓、中心墓葬和龙形堆石等；出土完整和可修复陶器 1177 件、石器 2411 件、玉器 44 件，以及大量的陶器残片等。经碳十四测定并加树轮校正，遗址年代距今约 8000-7000 年，是我国北方西辽河流域发现年代较早、保存完整、文化内涵丰富的一处新石器时代古人类聚落遗址。  遗址的 55 座房址布局密集，排列有序，依据建筑方法和布局分析，这是一处精心规划、长年形成的早期部落居住地。其中早期的房址集中在北部，以后由北向南分布，同期房址成行排列，并有中心广场和壕沟。 房址分为大、中、小 3 种类型。大型房址仅1座，面积约 120 平方米，中型房址面积 40-60 平方米，小型房址面积 15-20 平方米。大型房址处于聚落中央，房内只有少量的生活用器，推测这一大型房址可能是查海居民的聚会场所。由此分析，查海聚落已进入了成熟的、尊卑有序的氏族社会。人们通过这一较大的议事场所研究、决策氏族里的重大事项，甚至是氏族的一切。  几乎所有的房址都是方形圆角，房址的居住面下凹、凿入基岩。在那个没有金属生产工具的时代，这种凿岩为穴的方法是有很大难度的。当时人们建房时，是在房址中间设 1 至 2 个灶址，四周分布有序的柱洞，这是查海遗址房址建筑独有的特征。查海遗址的房址多无门道设置，为防御寒冷、抵御野兽和外敌，建筑形式都是屋顶开门。有的房址在南面东端向外突出，推测为出入口。  查海遗址没有发现单独的墓地，但在遗址内发现多座墓葬，包括居室葬和居址葬两类，居址葬均位于龙形堆石下方，应同祭祀活动有关；居室葬则是埋在房址的居住面之下，这是一种很有意思的现象。 该遗址出土的陶器大型器皆是粗砂陶，少数小型器见有细砂陶。陶色为红褐和灰褐两大类，均手制，多为泥条盘接和泥饼套接，少数为捏塑。器形以各类直腹或斜腹的筒形罐为主，其他的有钵、杯、纺轮。纹饰主要为附加堆纹和压印的“之”字纹与几何纹。  出土的石器有铲形石器、斧、凿、刀、磨盘磨棒、研磨器、沟槽器、石球等。制作方法有打制、磨制、琢制和使用自然石块几种。其中的双孔盘状铲形石器很有特色。    查海的龙与玉 查海遗址最为重要的发现，是龙的形象和玉器。 在查海的聚落中心、大型房址的西南方，用红褐色玄武岩石块摆塑了一条长 19.7 米、宽 1.8米-2 米的巨型龙形堆石。其龙头、龙颈、龙体、龙鳞、龙爪、龙尾等摆放分明，龙头向西南，龙尾向东北，昂首张口，体如弯弓，尾向后甩，有如正在腾云驾雾。龙的前半部身体宽大，下方用石块堆砌出像足又像云雾的衬托物；由头自身体向尾部逐渐变薄、变少，尾部更加松散细小且上翘，似云中若隐若现。用于摆塑龙形的石块大小相若，排列有序，龙头、龙身的石块堆砌得比较厚密，龙尾则比较松散，远远看去，红褐色的石块有如龙体鳞片，十分威武。就目前的发现看，这是我国新石器时代年代最早、体量最大的龙，可以称其为 “中华第一龙”。   除此之外，考古人员在查海遗址还发现了类龙纹陶片两件，皆为夹砂红褐陶贴塑泥条，饰窝点纹为鳞。这两件龙纹陶片都采用浮雕手法，一为蜷曲的尾部，一为盘旋的龙体。其形象和纹饰已具备中国古代龙形象的基本特征。  龙形堆石位于聚落中心，是很有象征意义的。这里是查海先民集会、祭祀的地方，属于查海聚落的“圣地”。龙形堆石作为查海部落的标志，能够展现出强大的部落形象。查海部落“蛇—大蛇—龙—图腾龙神”的形成与演变，可能就是传统文化中龙图腾形成过程的真实再现。 查海遗址出土了十分珍贵的玉器，其中有玉斧 7 件、玉凿 7 件、玉玦 7 件、玉匕 13 件、玉管 6 件、小玉环 1 件等。这些玉器的质料均为透闪石、阳起石，全部为真玉。玉器加工中，琢磨、钻孔、抛光技术已经相当成熟，玉器制成品小巧精致，加工规整，实用性强，反映出北方地区新石器时代早期玉文化的特点。重要的是，查海玉器的年代是在 7000 年以前，较红山文化要早一千年，证明这里是我国远古玉器的一个重要的发展阶段。   在玉器的用途方面，既有玉斧、玉凿等生产用具，也有玉玦、玉管等生活装饰品，还有一类是有特殊用途的，比如 7 号房址居室墓出土大、中、小三对玉匕，就可能是一种既能佩戴、又能治疗疾病的用具，类似今天的刮痧玉片。查海的玉玦，有的出土于房址内的居室墓主人头部两侧。这类墓葬的陪葬品不多，墓主人却随葬玉匕、玉玦，可能不是为了显示财富，而表明玉器在这里已初显“德”和“礼”的功能。  据研究，在北纬 40—50 度的东北亚地区，以辽宁西部为中心，有一个“玦文化圈”。此前辽河流域的兴隆洼、白音察汗等遗址先后有玉玦出土，这次有 8000 年历史的查海又出土了玉玦。查海玉玦年代早、数量多、功用特定、形制规范，堪称玦文化的代表，闪烁着文明的火花，影响力遍及东北亚各地。  查海的特殊意义 据文物考古工作者调查，在西辽河上游，以查海遗址为中心，周边至少有 5 处（查海、他尺西沟、贾家沟西、程家梁、朝力马）类型相同的遗址，从而构成了查海文化的遗址群。在查海遗址发现和发掘前后，考古工作者在查海西北 150 公里外的西拉木伦河南岸发掘了兴隆洼遗址，从而确定了兴隆洼文化。 查海遗址与兴隆洼遗址属同一个时代、地域接近，却存在着文化的差异。研究者据此认定，两遗址属于两个时空并存、相互依存的文化类型，因而把以查海遗址为代表的遗存称做称为查海文化。查海文化是红山文化的直接源头。之所以这样认为，是因为无论从筒形陶器的形制与以压印“之”字形纹为主的装饰，还是玉器与龙形象的出现，以及选在风化基岩上构筑房屋墓葬的习俗，红山文化与查海文化都一脉相承。 查海遗址的文化内涵十分丰富，这既是远古先民的智慧结晶，也是当时生产力水平的集中体现。目前考古学界有一种意见，认为可以把这个遗址作为距今8000年至7000年中国新石器时代文明进程的代表，因而将这一时期称为“查海时代”。在这个时代里，查海人制作和使用磨制石器、烧制陶器、建造房屋、重视丧葬，过着农耕定居的生活。 查海人已经有了原始的宗教概念，将崇拜的龙图腾形象塑在陶器上，并用石块将其摆塑在聚落中央；他们熟练地识别、加工、使用玉器，从而展现了历史悠久的玉文化渊源。查海人还有了原始的艺术表现，比如陶罐上的“类龙纹”浮雕图案。其中最典型的，是一个陶罐上的蟾蜍、蛇衔蟾蜍图案：陶罐一侧是逼真的单体蟾蜍浮雕，另一侧是压印出来的蛇衔蟾蜍（蛙）的形象，蟾蜍与蛇的比例匀称，造型完美，实为上古雕塑佳品。   根据发掘者的研究，查海遗址的动物形象有着象征氏族崇拜的特殊含义。查海居民的平均寿命也就是 18-25 岁，最大年龄仅在 50 岁左右，故此祈求多子的生殖崇拜是最迫切的。选择蟾蜍、蛇、龙等作为自己的氏族图腾，希求人能够具有蟾蜍那样强大的繁殖能力，并希望借助龙、蛇、的强大实力来保护本族，大概是其塑造蟾蜍和龙蛇的真实含义，也由此可以推测查海所属的部落是由蟾蜍和蛇两个图腾氏族构成的，他们又共同崇拜一个神祇，这就是那条巨龙。 总之，查海遗址的发现与发掘，出土的“中华万年龙”、查海玉器等珍贵文物，为探讨东北地区新石器时代文化体系、用玉文化的缘起与发展、龙崇拜的起源等提供了极为重要的资料，展现了中华文明多元一体、兼容并蓄、绵延不断的总体特征，有力证明了西辽河流域同黄河流域、长江流域一样，是中华文明的发源地之一。 |
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