| 天人地 | 2024-06-13 11:31 |
  说是熟悉，因为总能在相关报道中，看到一大串“自古以来”的文字介绍。 说是陌生，则是因为除新洲等个别地区，大部分能跳广场舞的老朋友们，都对这个节日闻所未闻。 扑朔迷离的自古以来  对于花朝节起源的解释 主要来自《陶朱公书》 另一种流行说法，来自南宋陈元靓的《事林广记》。其中的前集卷二《节序类·花朝》，引晋朝人周处《风土记》“浙间风俗，言春序正中，百花竟放，乃游赏之时”，称花朝节诞生于三国两晋。但根据今人考证，这本《风土记》实际出自宋人之手，所以假说无法成立。  白居易的《琵琶行》也被用来解释花朝节 明朝历十年间的彭大翼，在《山堂肆考》卷二载“唐武则天花朝日游园，令宫女采百花和米捣碎蒸糕，以赐近臣”。相传，正是武后开创了花馔，并由此衍生出花朝节。但同样出自明朝的刘侗、于奕正所著《帝京景物略》卷二《春场》，有一段打脸的文字。根据其介绍，“花糕”就是我们今天所吃的重阳糕。重阳节与花朝节差了大半年。如果不是《熙朝乐事》以讹传讹，武后游园的那个“花朝日”，没准是个菊花盛开的早晨。  稍有常识的朋友都知道 花糕是重阳糕的别称之一 由此可知，最迟至唐德宗即位，花朝节也不是重要节日。反而是新确立的中和节，有诸多与花朝节类似的风俗。例如花神崇拜、护花活动等重要的元素，也逐渐流行起来。  花朝节的几大元素 都在唐朝中后期成型 醒醒！该种田了！  武昌起义后 花朝节迅速没落 有学者据此分析，此乃清末民初的帝国主义船坚炮利，导致文化入侵冲击本土传统节日。但这显然无法解释，为何春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至、小年等一系列传统节日依旧坚挺地活到现在？唯独花朝淡出视野，连老一辈都丝毫没有相关童年记忆！  小冰河期说十分盛行 但气温涨跌难以与花朝节兴衰完全对应 这一说法依旧存在明显的缺陷：即使气候相对转冷，也到不了鲜花大面积灭绝的程度。更何况在广大南方地区，特别是有着深厚花朝节文化基础的江浙一带，在这一时期依旧春暖花开。但这里的花朝节还是逃不了没落的命运。可见气候转冷只能是催命符，而非具有决定性意义的致命剂。  疑似同化了中和节的花朝节 也疑似被清明节所吸收 比如强调忆苦思甜的寒食节，要求百姓只吃冷食，对习惯过节就下馆子的现代人而言无疑是一种痛苦。相比之下，清明节富含踏青的娱乐成分，虽然要寄托哀思但那也是自家亡人，故而给亡魂磕头烧香算不上吃苦受罪。近代前辈虽物质条件不如后世，但趋利避害的本性是相通的。寒食节遭人遗弃必然在情理之中。  为了劝农 皇帝老爷也会亲自下场玩cos搞宣传 当然，劝农的历史远比花朝节更加久远。正所谓无粮不稳，只要是智商在线，大多数皇帝都会对关系统治根基的农业生产甚是关心。譬如明宣宗就曾作《花朝诗赐兵部尚书张本》，告诫官员要把握农时，督促老乡们认真完成生产工作。  花朝节往往是朝廷年度劝农活动的开始 但无论统治者如何包装，也改变不了其作为节日，竟公然鼓吹劳动人民应努力干活还领不到加班费的反动实质。试想一下，当屏幕前的您幻想花朝大好时光，约上三五好友一起踏春赏花，穿上汉服免费游园。突然耳边一个声音响起：×丝醒醒！该种田了！您还会喜欢这个节日吗？！  由于自带强制生产属性 花朝节自然容易引起抵制 丧钟为谁而鸣  花朝节需要一个硕大的农业社会做基础 在朝廷统治下的古代农耕社会，广大劳动人民为了饭碗，只能每日撸起袖子裤腿下地。至于朝廷的文武百官，则可坐享其成感受节日愉快氛围。民间并非没有庆祝活动，但也仅限于文人雅士的饮酒赋诗，跟真正底层劳动人民无关。  文人雅士怎么能不喜欢花呢？ 必然衰败  花朝节的兴起 与宋朝社会结构发展脱不开关系 在众多走向没落的花朝节之外，武汉新洲花朝节是罕见的“活化石”。其作为特例的原因也很简单，这里的花朝节其实是大型庙会集市，与2010年后各地“复活”的花朝节不是一个画风。无独有偶，北京丰台和南京雨花台的花神庙曾是花朝节祭祀花神的场所，花朝节没落后，其旧址前同样有花农卖花。  新洲花朝节充满了庙会集市的画风 而且，县志提及的“春会”或“太平会”流行地区非常局限，仅位于今大理市（注意不是大理州）的部分街区。而县志一并记载的、类似规模的其他庙会、集市等活动，也有数条之多。显然，“春会”或“太平会”并非当地的重大节日，也无关花朝节。 |
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