老朱废除丞相费尽心思中央集权，朱棣设立内阁，但万历年间还是出现了张居正这样独揽大权的权臣。

但，张居正虽然说过“吾非相，乃摄也”这样牛逼呼呼的话，也做过32人抬的大轿子，但他并没有篡位的条件。

其一，没有兵权。

张居正能调动军队是因为他是首辅，不是因为他是张居正，他靠的是体制的权威，不是个人的威信，而且他的威信主要在文官系统，而非军队。一个没有带过一天兵的首辅（还不是宰相），军队能跟着他谋反吗？

有人可能会说，张居正不是有戚家军这支私军吗？

是不是私军，姑且不论，戚家军建军的宗旨是什么？是保家卫国，这样一支军队会跟着戚继光造反吗？如果真造反，那就不是戚家军了，也不会有那么强的战斗力了。

再说，戚家军是精锐不假，但鼎盛时期都没有多少人（四千），张居正一死，戚继光连自保都不能。想凭借这样一支部队掌握全国的军权，不现实。

其二，明朝体制限制了权臣篡位。

张居正显得权力大是因为他除了相权外，皇帝年幼，在太后和冯宝的支持下借用了一部分皇权，但即便如此，张居正+冯宝+太后也只是半个宰相的权力。

明朝是民主集权制，内阁负责拟票，司礼监负责批红，六部负责实施，张居正通过身兼内阁首辅与吏部尚书才完全掌握了拟票权，又通过与冯宝的同盟关系影响了批红权。

如果太后反对，或者冯宝搞事不给用玺，张居正的政令根本就发不出去。

再加上皇帝亲掌的无孔不入的特 务机构，还有那一帮以被皇帝打板子为荣的六科给事中……

这样的体制注定了你可以联合一群人架空皇帝，篡位不行。

其三、张居正改革得罪了一大帮大臣。

张居正改革确实有利于国家，但毫无疑问也得罪了一大批既得利益者，他完全是靠着太后和内廷的支持才勉强压制住百官，下面的大臣都巴不得他赶紧回家养老呢。

司马昭、曹操、汉朝外戚、唐朝太监那一批权臣，那是，你不听我的我就把你废了、弄死了。张居正则是：你不听我的我就辞职回家不干了。

高拱就是活脱脱的一个例子，他的改革也是有声有色，在内阁一言九鼎，但他靠的是隆庆帝的支持，后者一死，他即便是内阁首辅，托孤大臣，还不是说踹就踹，李太后一直重用张居正是因为他听话不搞小动作，而不是他的权利已经到了不能得罪的地步。

是张居正需要李太后和冯宝，而不是后者需要前者，尤其是在前者改革得罪人的情况下。李太后早已看清了实质，张首辅就是汉文帝时的晁错，改革成功就接着用，不成就杀之以谢天下。

二、霍光

史书中说，汉宣帝坐车，霍光在后，宣帝便感到“芒刺在背”，这样一个权臣为什么会没有篡位的条件？

其一，时间不对。

霍光执政是汉朝中央集权最盛的时候（汉武时期），也是朝气最足的时候，虽然武帝有点穷兵黩武，但当时也是汉民族自豪感最强之时，至宣帝时，汉中央的影响再次有所增强，刘氏皇族根深蒂固，民心向汉。

这与后来王莽完全不同，王莽时期汉中央的影响力已经大幅削弱，不只百姓因为长期的天灾人祸对政府充满怨言，就连刘氏皇族也对汉中央极大不满。王莽才成为第一个没有经过流血政变的“民选”皇帝。

其二，没有兵权。

严格来说，不是没有兵权，而是没有牢固的兵权。

霍光不同于霍去病，没有亲自带兵征战过，更不同于曹操、董卓、尔朱荣这样一手创建军队，没有这样的经历、资历，即便暂时掌握一定的兵权，也犹如阳春白雪，见不得光。

就如同，他死后，霍氏家族掌握所有的禁军、京城半数以上的卫戍部队，还不是被皇帝的一纸诏令给剿了。

另外，即便是政权，霍光也不是一家独大，他的权势来自于武帝的托孤+昭帝的信任，朝堂上对他颇有不认可的声音，早期，更是要和昭帝联合才能除掉桑弘羊，后期虽然一言九鼎，但废刘贺也是颇费了一番周折，甚至列举了他27天干了1127件荒唐事，后来宣帝一上台，也能顶着霍光的压力，故剑情深，让自己的发妻做皇后。

即便强如司马懿，还要经过三代人的经营，到司马炎才水到渠成。

霍光代汉是不现实的。

三、诸葛亮

诸葛亮掌握着蜀汉的军政大权，尤其是军权，除了原有的部分势力他无法掌控外，蜀国的军事调动他皆可一言决之。

但是，他也不具备篡位的条件：

其一，名不正言不顺。

诸葛亮打的旗号是复汉，标榜的是仁义道德，不打这个旗号，会有多少人跟他？

北地王刘谌宗室势力，刘璋东洲派，李严益州派，刘备在益州的根基本就十分薄弱，当时诸葛亮连荆州派都没有彻底掌控（魏延就是最好的例子），如果篡位就是四方混战，他能有几成胜算？

扳倒一个李严，就用了九年，还是用押运粮草延误时日这样堂而皇之的借口，如果篡位，他有什么理由？是后主不堪辅佐？还是他灭魏亡吴功劳大？

所以有人妄议，诸葛亮矢志北伐不是为了什么中兴汉室，而是为了有一个加九锡、入朝不拜的师出有名。

这也是历史上很多权臣在篡位之前，要立一个灭国之功的原因，后世桓温北伐，图什么？宇文护东征，图什么？刘裕北伐，又图什么？

我们有个常识，叫功高震主！要震主，你得功高！

曹家的功，够了；司马家，够了；刘裕也够了。

桓温不够，宇文护不够，诸葛亮，也不够！

千万不要小看一个“名正言顺”，很多时候它就是凝聚人心的保障。

所以，诸葛亮在刘备死后能维持住局面不崩已经非常不易了，就算他有这个野心也没有再进一步的时间和资源沉淀了。

其二、外部压力太大。

蜀汉是三国里最弱的，建国的政治凭借全来自刘备的汉室宗亲名头，打的也是兴复汉室的口号，诸葛亮没有称帝的政治凭借，强行称帝必然是内忧外患。

古代朝廷，就是平衡各方利益。董卓那么大权势只是协天子，就召来十八路诸侯。袁术的袁家是汉朝第一大家族，也是各路诸侯里实力、地盘最强之一，然而称帝立马就招来刘备、曹操，各路诸侯的讨伐。

谋反必然会被群起而攻之，这也是他们的名正言顺。

如果诸葛亮篡位，孙权就算再喜欢诸葛亮，也不会公然与“叛贼”为伍，更何况，他也不希望蜀汉有一个强势的统治者。

至于魏国，则会在第一时间抹黑诸葛亮，争取民心，包括蜀地的民心，然后转入战略反攻，到那时，刘谌再往长江下游、荆州附近关卡一跑，蜀汉大乱，南部必叛，南蛮入侵，一地鸡毛……

以诸葛亮的智慧，这些是他可以预见的。

所以，诸葛亮要篡位至少也要等北伐成功之后，在此之前蜀汉是经不起任何动荡的。

四、秦桧

秦桧是奸臣，毫无疑问，但很多人对他是不是权臣有点拿不准。

之所以会有如此疑问，还是不了解这段历史。

秦桧是南宋第一任丞相，为相前后19年，赵构奉行的一系列割地、称臣、纳贡等议和政策，都是他一手操办，算得上是金国在南宋的代言人。

据《宋宰辅编年录》载：“法寺禁系公事，并不遵用法律，唯视秦桧一时之私意，死则死之，生则生之。”

另《宋史·刑法志》：“飞与舜陟死，桧权愈炽，屡兴大狱以中异己者。名曰诏狱，实非诏旨也。其后所谓诏狱，纷纷类此。”

意思非常明白，秦桧假冒圣旨干涉司法判决，大理寺最后处死刑的圣旨，都出自他个人之手，并在南宋朝堂形成了惯例，大家见怪不怪，如同双簧。

还有许多秦桧凌驾皇权的证据——

《朱子语类》云：“高宗所恶之人，秦引而用之……高宗所欲用之人，秦皆摈去之，举朝无非秦之人，高宗更动不得。”

为了防秦桧，赵构甚至得天天得带着匕首上班——

秦太师死，高宗告杨郡王云：“朕今日始免得这膝裤中带匕首!”乃知高宗平日常防秦之为逆。但到这田地，匕首也如何使得!
——《朱子语类》

还有：《建炎以来系年要录》——

“士大夫投书启者，皋、夔、稷、契以为不足比拟，必曰元圣，或曰圣相，至有请加桧九锡及置益国官属者。……帝渐知桧跋扈，惮之，不敢发。”

加九锡？这是要篡位当皇帝的兆头啊。

这一切都说明，秦桧是确确实实的权臣，赵构即便知道他有反相，却已经难以挟制了。

但秦桧也没有篡位的条件。

其一，自身威望不够。

历史上篡位成功的权臣，要么就是出身军队系统，一手创建军队或功高盖世，如刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先，要么就像王莽这样的世家大族，有崇高的威望（他甚至为此付出了两个儿子的代价）。

而秦桧有什么？

他的位置是靠皇帝的信任坐稳的，既没有改革，也没有军功，还挂着“投降派”，“残害忠良”这样的标签，这样的人如果造反，必是全民反对，群情涌涌。

其二、投降派不得人心。

杀死一个岳飞就已经让秦桧臭名昭著，时刻防备仁人义士的刺杀，如果再行篡位之举，只需要有人登高一呼，秦桧一党必会土崩瓦解，这也是赵构的高明之处，有了这个把柄在手中，就不怕秦桧翻了天。

另外，赵构之所以留下韩世忠，除了有救命之恩这层关系外，还是对付秦桧的一张王牌，以韩在军中的威望，只需要一道衣带诏，即可拉起一支强悍的军队，擒杀秦桧。

如果秦桧要造反，必先除去韩世忠，但一旦如此，赵构必然警觉，只需一道明旨，传檄天下，纵然两败俱伤，秦桧也必将万劫不复……

除非，金人打过长江来，但赵构如此听话，又为何非要选秦桧呢？秦桧篡位，金人都未必支持。

五、鳌拜

鳌拜未必是奸臣（康熙自己就给他平了反），却是实打实的权臣。《啸亭杂录》载：“国初鳌拜辅政时，凡一时威福，尽出其门。”

鳌拜的骄横专权到了何种地步？新年朝贺时，他敢身穿黄袍，头戴与康熙同式样的冠冕（仅在帽结处有区别）；为了打击苏克萨哈，他私自把正白旗的地划到自己麾下，康熙派人去查，鳌拜竟然敢假传圣旨，杀了三位奉旨查办的大臣及家人百余口。

另外，朝堂之上，对皇帝傲慢无礼，公然说正白旗的苏纳海违背圣命，勾结朱昌祚、王登联，妄奏欺君，已被自己逮捕处死！

鳌拜确实没有反迹，但他的嚣张跋扈，足以让胸怀大志的康熙受不了，而起杀心。

那么鳌拜有没有篡位条件呢？

鳌拜不同于张居正、霍光、秦桧三人，更多的像诸葛亮，因为他武人出身，不仅是满洲第一勇士，立下了赫赫战功，还是顾命大臣，议政大臣，三朝元老，在军中有威望，在朝堂有众多的追随者。

但他也有三个致命缺陷，使他也不具备篡位的条件：

其一、八旗制度杜绝了权臣篡位的可能性。

八旗制度是努尔哈赤创立的政治军事制度，这个制度在时间和空间两方面，都具有很强的人身控制作用。

时间方面，如果一个人被编入某个旗，那么他家世世代代都在这个旗，即使你的佐领混成了要饭的，而你是朝廷重臣，也要受到佐领的管理，比如嘉庆年间，一位朝廷大臣居然专门请假到一个混成普通人的佐领家里祝寿。

空间方面，各旗不得相互流动，比如你是正白旗的，如果擅自跑到正蓝旗，不管你的初衷是什么，一律处死。

我们再来看鳌拜——

鳌拜是镶黄旗人，瓜尔佳氏，镶黄旗是谁？皇帝的直属卫队，旗主、佐领一般都由皇帝宗室亲领，鳌拜虽然功勋卓著，连佐领一级都没能做到，根本就不可能指挥的动镶黄旗来造反。

鳌拜之所以能够“控制”镶黄旗，只是因为他的军功、资历，让其在旗内有众多的追随者，换句话来说，就是因为他能打，很多人佩服他，他说话好使。但是一旦牵涉到要推翻自己的“主子”，那就是另一个性质的问题了，就算是死忠也未必肯影从。

退一步讲，即便鳌拜能够完全控制镶黄旗，还有正白、正蓝、正黄等其他七旗呢？鳌拜顶多也就是控制了满洲八旗的八分之一，距离诸葛亮还差得远。

八旗制度决定了，即便鳌拜军功再高，控制的也只是一旗，他的威望拓展不到其他旗，因为其他旗主、佐领都防着他呢。

其二，议政王大臣会议，爱新觉罗的又一保护伞。

议政王大臣会议就相当于明朝的内阁，为什么明清没有权臣造反，因为相权已经被分割的七零八落。

后金到清初，最高权力并不在皇帝手里，而是在议政王大臣会议，这个会议属于部落民主制残余，对于一些重大决策，都要在这个会议讨论表决，而会议的成员主要是满族宗王、八旗、贝勒等上层贵族，鳌拜虽然党羽众多，又是议政大臣，但在议政王大臣会议上，只是一个“小角色”（相比那些王爷、旗主地位不高），而且如果牵涉到谋反问题，还是绝对的“少数派”。

其三，清朝的奴役本性。

清朝非常讲究尊卑，主子就是主子，奴才就是奴才，没有任何一个朝代的大臣，能在朝堂上公然自称奴才的，除了清朝。

满人从一出生就被灌输了要效忠朝廷的思想，所以即使某些家族里面出了鳌拜一样的人物，也绝不敢谋反。只是家族的势力强大，让他们倍感荣幸而已。在满人心中，谋反是要被唾弃，万人捶的。如果鳌拜想谋反，跟自己家里人一说，家里人很可能会直接拿四十米大刀把他砍了。

这还是家人，其他人就更不必说了，如果有一天一个奴才要造反，其他的奴才会一拥而上把他打死。因为出生的时候大家都是一样的，忽然你想做大家的主人，那是万万不能的，这就是所谓的“不患寡而患不均”。

所以，鳌拜也没有篡位的条件。

最后总结一下：

张居正是因为没有军权，又受制于相权分散，所以簒不得位，又因为改革得罪了一大批人，只能与冯宝、太后结盟，如果不是万历娘俩崇拜，少了任何一个，不要说篡位称帝，不沦落至万劫不复都是好的。

霍光最可惜，他有废帝的能耐，却没有取而代之的实力，以及机遇。如果晚上个百八十年，他是有篡位条件的。

诸葛亮比较特殊，他有军权和政权，但若说要反，那曹魏和东吴分分钟就能把他灭了。

秦桧最简单，就是不得人心，他如果谋反，将是普天同庆。

而鳌拜之所以没有篡位，一方面是他确实没有这个野心，另一方面，是他自己也知道清朝合理的政治军事制度杜绝了权臣篡位的可能性。

最后，我们再来看一下历史上那些成功的篡位者——

王莽在朝廷经营二十多年，搭上了两个儿子，历三代弱主才完成篡位；曹操统一天下三分之二，曹丕才能顺其自然篡位；司马家经营三代，加上灭了蜀汉才敢篡位；刘裕为东晋开疆扩土，加上东晋末帝太弱才完成；李唐趁隋末大乱也是先立一个傀儡，实力壮大之后才完成篡位，接着完成统一；赵匡胤也是跟着柴荣，屡立战功，掌握军权，最后趁着少主年幼才有机会。

所以说要想成功篡位必须满足几个条件:

一是当前政权的皇帝太昏庸或者太弱小；二是自己掌握军权并立下一定战功，威望要高；三是政治制度有权臣篡位的土壤，也就是相权、军权不能太分散。

所以霍光参考王莽，至少要再扶持几个，没有出现昭帝宣帝这样中兴之主的情况下才有机会。诸葛亮参考曹操刘裕，至少要打到中原，将蜀汉带到中原主导地位才行，也就是要消除外敌，名正言顺。

张居正是最难的，因为那几个明朝皇帝虽然摆烂但并不弱，他得先做到军政一把抓，再指望皇帝短命才行。

秦桧不用谈，各个条件都不具备，无军功，无威望，完颜构虽然这不行那不行，但腹黑权术却是一流。

鳌拜则是完全没有权臣篡位的空间和土壤。