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天人地 2024-08-16 09:54
“石牛对石鼓,金银万万五,谁人识得破,买到成都府”。这首在四川广为流传的童谣,背后隐藏着巨大的财富密码,吸引着百余年来无数人的遐想和垂涎。

众人纷纷在隐晦的童谣、浩瀚的野史、捕风捉影的传说间搜寻真相。
清代,自杨展开始清朝政府就官府组织打捞过4次;
民国时期也安排了公司在锦江打捞沉银,但都没有搜寻到一丝线索。

一、金银宝藏之谜
说到张献忠,不得不提起历史上那场著名的战役——江口之战。
战败后,张献忠逃回成都,令人截断锦江,在江底挖了几个数米深的大坑,将剩余的金银宝藏放入其中。
然后再令人开洪放流,并将参与埋宝的匠人、百姓全部杀死,以绝偷盗。

在张献忠被清军斩杀于西充凤凰山后,江口沉银与锦江埋宝的故事,在民间口口相传,成了中国历史上一大悬案。
然而,关于张献忠的死, 史书上的说法大不相同。
在《明史·张献忠传》中的记载,1646年,肃亲王豪格进兵四川,张献忠在出川途中于盐亭界凤凰坡中箭落马,后被清兵所斩杀。

而据《明史纪事本末·张献忠之乱》这本书中记载,张献忠是在蜀中病亡的。
江口沉银的大量白银源于何处?从已发现银锭铭文可知,江口银锭实物是大西军转战湖广、四川等地获取的。
张献忠的行军路线图实则是一幅敛财轨迹图。

他在攻破城池后将当地官府洗劫一空,劫掠对象从皇室官绅扩展到普通百姓,由此积累了大量钱财。
崇祯十四年二月,张献忠攻下襄阳,襄阳是明朝的军事重镇,是襄王的王府所在地,军需饷银,聚集在城内。

张献忠处死了朱翊铭和朱常法,没收宫中的全部财产,并将其中的五十万白银赠于百姓。
崇祯十六年五月,张献忠攻下武昌。楚王敛财无数,但都富了张献忠的腰包。
八月,张献忠从长沙向衡州推进,在大西军的打击下,分封在湖广的各王全部覆灭。

张献忠于八月初九日攻下成都,改成都为西京,建立大西政权。
大顺三年九月,迫于形势急转直下,张献忠准备退出成都,向陕西转移。
十一月七日,张献忠与清军战,中箭身亡。
通过彭山江口出土的文物可以发现,张献忠的财富绝大部分都是来自明朝藩王府。

二、江口沉银
在明末清初的历史中,最为引人注目的莫过于“江口沉银”的传说。
关于“江口沉银”的传说民谣,成都及附近地区流传了多个版本,如成都一带流传着“石牛对石鼓,金银万万五,谁人识得破,买尽成都府”之谣。
简阳、彭山、芦山等地也流传着类似的民谣。

(1)沉银地点四说
归纳“沉银”地点:三为江口,三为锦江,一为新津,一为青神;正史则记为锦江。
结合地理信息,史载四地均处岷江流经区域。
岷江自北向南流经成都、新津、彭山、青神,锦江是岷江流经成都市区的支流。

“江口沉银遗址”位于四川眉山市彭山区江口镇的岷江河道内,“江口说”已被证实,那么,其他三个地点呢,尤其《明史》也同意“锦江”说。
根据江玉祥专家的研究,他认为沉银地点有六个:成都锦江、岷江新津渡口江底、青神江底、峨眉山普贤峰顶、四川汉源县和雅安市之间、彭山江口。
这些观点还有待证实。

地点
野史
正史
江口
欧阳直《蜀警录》、杨洪基《蜀难纪实》、彭遵泗《蜀碧》
锦江
孙錤《蜀破镜》,吴伟业《绥寇纪略》
《明史·张献忠传》《明史·樊一衡传》
新津
沈荀蔚《蜀难叙略》
青县
郑达《野史无文》

(2)主动沉银还是被动沉银
据下表,“沉银”方式有三:(1)张献忠主动埋宝,五种文献有载;(2)自 焚,一种文献
有载;(3)他焚,四种文献载之。
今水下文物中可见烧融银饰、烧融金银器团块。

结合火铳、铁蒺藜、铁刀、铁枪、铁矛、铁剑、箭镞等出水兵器,证“江口沉银”遗址实为明末古战争遗址。
张献忠部队江中火战为杨展所败,被动沉银的可能性更大。

方式
野史
正史
主动
埋宝
吴伟业《绥寇纪略》,沈荀蔚《蜀难叙略》,彭遵泗《蜀碧》,刘景伯《蜀龟鉴》
《明史·张献忠传》
自 焚
费密《荒书》
被动
他焚
彭遵泗《蜀碧》,孙錤《蜀破镜》,刘景伯《蜀龟鉴》,沈荀蔚《蜀难叙略》,(托名)

江口沉银,客观原因是战败,主观原因是留退路,二者不是孤立的,而是互为因果的。
在江口与张献忠军队作战的是明将杨展,在西充与张献忠作战的是清军。
江口沉银的历史背景和线索是张献忠四川称王——江口兵败于明军杨展——逃跑回成都——“火成都”“堕成部”——“逃川北”“奔顺庆”。

这个事件发展脉络和时间、地点、细节各书记载分歧很大。
有大量金银财宝,陆运不便,故张献忠选择水运南下转移。
“江口之战”损失了财宝、兵力、战船,川南、川西南明兵力强盛,张献忠难以突破,被迫弃成都北上。

自张献忠和杨展彭山江口大战后,至此次“江口沉银”考古发掘之前,官府和民间在江口一带一直有打捞和寻找沉银的行为。
这些行为不断验证民谣,进而加强着民谣的传播广度与可信性。
“江口沉银”的真实呈现,正是民谣传说可信度的最好印证。

三、官方和民间的寻宝行动
由于江口沉银数量巨大,杨展当时不可能把沉银打捞干净,所以在后世当地人亦多有发现。
据乾隆六十年二月谕:“据孙士毅说,四川彭山县江口这一年来捞获银三千余两等余,这事儿之前都没人来报,如果以后在江口再遇到饷银沉溺的事件,当地官府自行捞获,如果不是官银,只不过是来往旅客丢失的碎银,附近的老百姓捕捞不过时沙里淘金,勉强糊口罢了,官府何必与百姓争着蝇头小利。况且国家国库充盈,不必计较这锱铢之数。若是有恶意竞争,夺他人之利,再报官处理。”

这条记录可见,江口所沉之银,清朝开始已有不少百姓因此获利。
清乾隆年间成功过一次,获得大量奇珍异宝,以及金银数筐。
此后“江口沉银”沦为江湖上的传说,人们都知道有,就是没亲眼见过。
咸丰年间,由于战乱,财政紧张,咸丰帝听取大臣建议,命当地官府下江打捞,但都一无所获。

1937 年,川军雇佣锦江淘金公司在今成都市区东南望江楼边锦江下游一带打捞,竟然真的从江心挖出一个石牛和一个石鼓,似乎应证了 “石牛对石鼓”的民谣。
可惜淘金十个月,最终只挖到了三箩筐的铜钱。
有历史学家曾粗略估算,张献忠至少拥有白银数千万两(相当于坐拥数百亿人民币)。

而江口考古挖掘出来的很有可能仅是其中的一部分,考虑到其他藏宝地点暂未露出金银迹象,张献忠的宝藏下落依旧成谜。
虽说有文献记载,要在滔滔岷江中找到确切位置挖出宝藏,难度不小。
1975年4月,在成都锦江岸边的望江楼附近,发掘出张献忠大西政权铸造的“大顺通宝”铜钱 10 多公斤。

2005年4月,彭山县江口镇岷江河道发现 50 两重的明官银锭 7 枚;2011 年,江口镇岷江河道陆续出土金封册、金银西王赏功币、银锭等器物。
张献忠江口沉银再一次引起社会的广泛关注。
2014 年“5·1 彭山特大盗掘倒卖文物案”将世人的眼光再次聚集到张献忠身上,警方追回案值 3 亿元人民币的千余件文物中,其中与张献忠有关的文物让传说渐成事实。

官方认为有必要进行一次考古发掘,在 300 多年前的古战场遗址里,找寻答案。
2015 年,文物部门对江口出土文物进行了鉴定,基本确认彭山为“江口沉银遗址”。
“江口沉银遗址”的发现和后续挖掘的五万余件文物,证实了野史和民谣中张献忠“江口沉银”的传说。

终于,2017 年 1 月 5 日,四川省文物考古研究院通过各种科技手段和查阅历史文献,确定发掘地点。
然后选择在岷江枯水期,通过临时围堰的方式,用抽水机把围堰内水排出,进行考古发掘。

研究人员是这场伟大考古工程的见证者和亲历者。也正是有了他们的努力,沉睡在江底的宝藏才能“重见天日”。
据新华社3月20日报道,出水文物超过1万件,实证确认“张献忠江口沉银”传说。

考古人员向下发掘约5米,露出了长达数百米的坚硬河床,起伏的褐红色河床状似静止的“怒涛”,文物就散布在“波涛”凹槽中的鹅卵石和河沙之间,文物堆积层约有2米厚,满堆金银。
2018年,“四川彭山江口明末战场遗址”入选了2017年度“全国十大考古新发现”,为370多年前的“沉银”和历代“寻银”之谜暂时画上了句号。

四、现今启示
至2022年来,已先后对江口遗址进行了四次考古挖掘,陆续出土数万件文物,其中第四次挖掘出国内目前唯一一枚的“蜀世子宝”金印。
四百年前张献忠留下的宝物,被妥善管理,留存于世间,闪耀在世人眼前,也算是一桩佳话了。不过,张献忠到底还留下了多少会令人惊艳的宝贝,尚是未知数。

但也证实了“沉银埋宝”属实存在,而我国类似江口沉银的传说还有很多,当中蕴藏的巨大宝藏也在我国某个地方静静等待着后世的人们掀开历史的头纱,看到它的真面目。
张献忠“沉银埋宝”的现世,对我国其他传说宝藏的发现有着重要意义。
当然,对于民谣传说的使用,亦不能孤立而为,需要更加辩证的看待,去伪存真,不可尽信。






jjybzxw 2024-08-16 11:55
  这段文字详细描述了关于张献忠“江口沉银”的传说以及其背后的历史故事。根据历史记载和考古发现,张献忠的宝藏确实存在,但具体藏宝地点和数量仍然是一个未解之谜。

  张献忠在明末清初时期是一位著名的农民起义军领袖。在1646年的江口之战中,张献忠被明军击败,为了保存财宝,他下令将大量金银宝藏沉入江底。此后,关于江口沉银的传说在民间广为流传,吸引了无数人寻找宝藏。

  在历史记载中,张献忠的死亡存在多种说法。有的记载称他在战斗中被清军所杀,有的则称他在四川因病去世。不过,无论张献忠如何死亡,他留下的巨额财宝都成为了历史上的一个谜团。

  经过多年的民间传说和官方组织打捞,江口沉银的真实性得到了证实。2017年,四川省文物考古研究院在岷江江口地区进行了考古发掘,出土了大量的金银器物,证实了张献忠“江口沉银”的传说。

  这次考古发掘出土的文物数量巨大,包括金印、银锭、铜钱等,这些文物不仅证实了张献忠的宝藏确实存在,也为我们了解明末清初的历史提供了珍贵的实物资料。

  这个故事告诉我们,历史传说并非空穴来风,它们往往蕴含着真实的历史事件。同时,这个故事也提醒我们,对于民间传说和野史,需要进行辩证的看待,去伪存真,不可尽信。



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