玉树地处青藏高原腹地，是长江黄河澜沧江的发源地，自古以来就是中原通往西藏的必经之路，是青、川、康、藏的重要通衢。全州总人口40万人，其中藏族人口占97%以上，是全国30个少数民族自治州中主体民族比例最高的一个自治州。这里文化旅游资源富集、人文特色鲜明，是康巴文化保留最完整的地区之一。在玉树地区的最南边，有一个紧邻西藏昌都地区的县城，它就是囊谦。这里在600多年前便已是玉树的政治经济文化中心，被视为玉树的发祥地，从玉树州出发，沿214国道行进168公里就到了囊谦县城。
在这块人杰地灵的雪域腹地，扎曲河穿境而过，在囊谦县城的西边有座寺庙名为才角寺，寺中有座格戎佛塔，它是囊谦县城的标志性建筑，也就是今天我们要看的阿育王遗址。
据史料记载，古印度阿育王为纪念佛祖释迦牟尼涅槃两百周年，以佛祖法身舍利作为内藏品，在世界各地修建了八万四千座佛陀舍利宝塔。其中十九座分布在中国境内，而香达格荣古塔就是其中之一，故又名囊谦阿育王塔。阿育王塔历史悠久，从建塔至今有2356年历史，原有佛陀舍利地宫从未被打开，具有极高的历史价值。
青藏高原的天空总是这样的干净透彻，强烈的阳光让每一个初到高原的人都觉会不太适应。这样的蓝天白云在内地也更是少见，但在这里，只要是晴天，天空就永远都是这么美。
阿育王是佛祖的护法名王，释迦牟尼身死后，他号召世界上都不要发生战争，于是便把自己分到的佛祖舍利分给各个国家，一夜之间，在世界上建立84000座寺塔。这就是佛祖舍利分散的起源。这也不得不说是一个奇迹。
服饰鲜艳的转经人，每天都是这样流动的风景。
昨夜的一场雨，积水中倒映着阿育王佛像清晰的身影。
据唐代的佛家经典著作《法苑珠林》里认为，某种意义上，因塔下都是阿育王为奉安释迦牟尼佛真身舍利所造，因此所有这样的塔，都被称之阿育王塔，格戎佛塔就是其中之一。
这里的经幡墙，被风吹的噗噗作响。
在这个远离尘世和雾霾的地方，清心平息地仰望一次苍穹，心无旁骛地聆听一回转经筒的低调平缓的声音，你会觉得身处这样的觉秘之境之中是怎样的一种美妙了。
金光闪闪的佛塔。
沿着佛塔的台阶向上走，视线也越来越开阔。
阿育王边上的护法神像。
坛城共有五层楼高，从上层到下层的小佛塔，由五种不同的建筑结构方式所组成，见证了各个时代不同佛塔形式的演进。
跟着寺院的管家，我们一层一层的参观。
寺院的管家带着我们，打开了坛城的大门。虽然寺庙几经遭到损坏，但是法塔内的装藏未受到任何的损失。坛城内第一层是早在2200年前阿育王时期建设的释迦牟尼佛的佛骨舍利塔旧塔遗址，为了便于参观，周围用钢化玻璃幕墙保护。有史书记载，还发现了一块石碑。这座塔基没被扰动过，还有残存的原始墙围。
遗址地下埋藏着从未被开启过的佛陀舍利子地宫。约有五百尊小佛塔，五百万尊佛像擦擦，十六万颗刻有大藏经经文的圣石，以及无数的玛尼石围绕着地宫，殊胜庄严。
寺院内供奉的唐卡坛城，坛城可分为外、内、密三种。外坛城，指大幻化网坛城、时轮金刚坛城等建筑物；上师在灌顶的时候，从了义上讲，上师的身体与佛的坛城无二无别，故上师的身体是内坛城；密坛城就是自然本智，也即心的本性。
经历了2000多年的风风雨雨，原来的格戎佛塔早已破败不堪，幸得第八世阿德仁波切悲悯众生疾苦，于是发愿重修格戎佛塔，今天我们才能见到在原格戎佛塔基础上重修的寺院。
殊胜宝塔阿育王塔于藏历铁虎年三月二十九日（公历2010年5月12日）动工，由囊谦县才久寺修建。
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