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[奇观]殷墟新馆够拼,展70余年压箱底文物 [70P] [复制链接]

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文博时空/文 文博时空 作者 金笛 2024年2月26日,殷墟博物馆新馆面世,伴着缓缓穿流而过的古老洹河,初春嫩柳轻拂,青翠欲滴,与粼粼波光相映生辉。公元前14世纪,商朝第十九位王盘庚,由奄(今山东曲阜)迁都至殷,定都于殷270余年。商王朝灭亡后,商都逐渐荒废,被淹没地下,史称殷墟。
从1928年至今,在太行山东麓的河南安阳小屯村一带,殷墟考古持续了近百年,被称为中国考古学的摇篮。
2005年,殷墟博物馆老馆建成,建筑面积仅1500平方米,展出文物以都城、青铜器、玉器、甲骨为主,而大量的文物沉睡在仓库中;2024年殷墟博物馆新馆建成,建筑面积5.1万平方米,形如破土而出的大鼎,新馆从衣、食、住、行、祭祀、农业、战争、手工业、文字等方面,全方位展现真实的商文明。宽阔的新馆,让几十年存放于库中的4000余文物重见天日,其中四分之三是首次展出。七十余年的考古成果,积淀而成的是一个立体、多维、纪实的大商朝,而不再只是《史记》中3000余字的记载。
在殷墟博物馆的对面,是殷墟王陵区、小屯宫殿宗庙区,世界上出土最大、最重的青铜器——后母戊鼎便发现于此。在《竹书纪年》中记载,“自盘庚迁殷至纣之灭,二百七十年,更不徙都。”在这期间逐步形成商中期的洹北商城和商晚期殷墟两座都城,至晚商约有14—16万人在殷墟生活。有“商邑翼翼,四方之极”之称,意为商都富丽堂皇,是天下之尊。
在洹北岸边,三千余年前的商人以玄鸟为图腾,以青铜为礼器,以文字为载体,书写了“率民以事神”的辉煌历史,开启中华礼制的伟大文明。
盘庚迁都,从山东奄(今山东曲阜)迁都到殷(今安阳小屯村)。到了盘庚的侄子武丁即位,开启了武丁中兴的盛世繁荣。
01
盘庚迁都与武丁中兴
盘庚迁殷后,商朝政治稳定,农耕发展,殷都的规模也已经很大了。武丁(?-前1192年)是盘庚之弟小乙之子,即盘庚之侄,死后谥为高宗,所以他又被称为殷高宗。武丁年幼时,小乙曾让他到民间生活了一段时间,深知民众生活的艰难困苦。他即位以后(商代第22位君主),兢兢业业、不敢荒宁,励精图治,决意振兴大业。武丁任用刑徒出身的傅说担任宰相,辅佐朝政。傅说尽力辅佐武丁,将商朝治理得很好,世称“武丁中兴”。

武丁中兴,摄于殷墟博物馆商代简史展厅
武丁时期的文化遗存相当丰富,宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业,有了突破性进展,如铜、铅、锡三元合金出现了;分铸技术已被广泛运用;青铜器生产数量大增,还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联甗这样的重器。
在殷墟博物馆,最大的感触是,到处都是甲骨文。殷朝尚占卜,凡事无卜不行,无卜不为。商王视田猎为大事,田猎具有对内树威、震慑敌方、训练士卒的作用。

小屯南地2172号甲骨,发现了93个单字,文字清晰,大小均匀,契刻有力。该甲骨卜辞记录了商王于戊子、辛卯、乙未、戊戌、辛丑、壬寅、戊申、己未、辛酉、乙丑日占卜田猎是否有灾祸的问题。
在这片牛肩胛骨上,记录了一位商王在30余天内对11次外出狩猎的问卜,卜官根据甲骨裂纹的走向,推定商王外出狩猎是安全的。由于这片牛肩胛甲骨上文字清晰,品相优美,成为了众多甲骨中的代表之一。
考古学家在小屯发现的甲骨窖穴,震惊中外,1.7万多片甲骨集中堆放,被称为“中国最早的甲骨文档案库”,是甲骨史学上的一大奇迹。

嵌绿松石甲骨刻辞骨柶
嵌绿松石甲骨刻辞骨柶,是我国博物馆现存唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。有一天商王去狩猎,捕获了一头水牛,牛的骨片赏赐给一位大臣,他把这件事情记录了下来。背后镶绿松石,是记事骨片,不是祭祀骨片。
盘庚迁殷摆脱了前商的乱象,恢复了“百姓由宁,殷道复兴,诸侯来朝”的局面。至盘庚之侄武丁即位,对鬼、土、羌、人、虎方等方国予以征讨,在青铜重器、纺织医药与天文等方面取得成就,为商代晚期社会乃至西周文明繁盛奠定了基础。
武丁中兴盛世,伴随一段美好的故事。武丁的王后妇好,是中国历史上有名的女将军,妇好多次受命征战沙场,为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典,又任占卜之官。然而长年的征战,使妇好不幸在三十余岁去世,武丁悲痛异常,把妇好安葬在宫殿区。
妇好的安息地,位于商代祭祀区域,因此盗墓者不认为这里会有墓葬。或许是岁月的恩赐,妇好墓完好无损。
在妇好墓中,大量珍贵陪葬品和殉葬的殉人全部完好,唯独不见妇好本人遗骨。至今仍是未解之迷,有推测认为妇好征伐方国,身殉沙场,遗体未还。武丁把妇好生前物品下葬。

司母辛鼎
司母辛鼎是殷墟镇馆之宝,重117.5公斤,长宽比例符合黄金分割0.618。铭文“司母辛”,是妇好的子女为祭祀亡母辛而铸此鼎,“辛”是妇好去世后在宗庙被供奉的庙号。

鼎内壁“司母辛”铭文

鸟形骨刻刀,妇好墓出土

镶绿松石骨蛙,妇好墓出土

镶绿松石骨虎,妇好墓出土
上面三件骨器,均放置在放大镜之下,仅指尖大小,在毫厘之间的骨物上,做工之细腻,可见商朝的手工业非常发达。

妇好墓出土的石杵

发簪顶端雕刻为兽首,妇好墓出土
02
拱卫王城的族邑
在殷墟宫殿区的周围,居住不同的族邑,他们是拱卫商王的不同角色。

不同的族邑聚落

戈,这个部族有着习武传统,把兵器作为族徽

衛,四个脚印,围绕中央。这个部族以护卫京畿为荣,以衛作为族徽

册,把竹简绳子穿起来,这个部族可能是史官家族。据《尚书》记载:“惟殷先人,有典有册。”意思是说,殷朝的先人就已经有书册了。
这带来一个问题,商人在竹简书写用什么工具呢?甲骨上的文字,是用刀契刻而成,但竹简上记事,大量的书写,用刀刻是很慢的。
按照晋朝崔豹《古今注》卷下《问答释义》记载:“蒙恬始造,即秦笔耳(指以兔毛、竹管做笔)。”唐朝李瀚《蒙求》:“蒙恬制笔,蔡伦造纸。”千百年来,人们对此深信不疑。但随着考古的不断发现,毛笔的历史更为久远,远在上古时期,就已经成为书写工具了,“蒙恬造笔”的一种可能是蒙恬改良了毛笔的形制。
商朝的竹简典册,经过三千余年的风化,难以保存,早已难寻踪迹。但是玉器、陶器、石器上的书写痕迹,却可以保留下来。

朱书玉戈

朱书笔迹,已有轻重粗细的提按变化

墨书玉戈

墨书玉戈上的字迹,粗细变化明显,与甲骨契刻的刀刻笔迹截然不同,有毛笔书写的美感。

晚商石字范
从手工业、农业、兵器、文化等方面,商朝已经比较成熟。那么他们的日常生活呢?以水井为例,可以一窥商人的生活智慧。

商代的水井,上有防雨顶棚,下有鹅卵石过滤净化。

由于水井中的湿度较大,井木得以完整保存。在考古界历来有,干千年,湿万年,不干不湿就半年的说法。
03
为什么说子是武丁妇好的儿子?
在殷墟王城,居住着一位王子。他名为“子”,他有着怎样的身份?他的日常生活是怎样的?通过殷墟花园庄东地甲骨出土的1583片甲骨——3000多年前商代“王子日记”,还原了这位青年的喜怒哀乐。

殷墟博物馆“子何人哉”展厅入口


“子何人哉”展厅内部
为什么说他是武丁和妇好的儿子呢?
其一,子有祭祀先公、先王的资格。子须祭祀上甲,上甲是商代首位先公。他还要祭祀商朝创立者成汤,这表明子与商朝王族的血缘关系。
其二,在甲骨上的“王子日记”中,明确记载了子与商王武丁、王后妇好的密切关系。子做什么,都向武丁汇报。而武丁的出行,子要为武丁规划路线,也就是旅行攻略。子经常陪伴妇好出行。子在学习舞蹈,商王武丁亲自来看他的表演。武丁与妇好对于子,超过君臣之礼。
其三,在这批甲骨卜辞中,出现了20几位子姓贵族。这些王室成员都要听命这位小王子。
其四,子有一次祭祀武丁的父亲、母亲,祭品共用105头牛,说明子的实力雄厚。
从以上数点,判断子是商王武丁的直系亲属。

子往宜上甲


左图示中红色字体为:子往宜上甲,右为甲骨实物。子往宜上甲,意思是子卜问祭祀商的祖先上甲之事



左图示中红色字体为:子在翌日祭祀大乙,右为甲骨实物。大乙,就是成汤。

子卜问向武丁贡纳玉壁之事,上左标为朱红字体为:“子肇丁璧”

上左契刻字体为:“子肇丁璧”

上左标朱红字体为:“丁命子日往眔妇好于
麦”

上左契刻字体为:“丁命子日往眔妇好于
麦”,武丁命子与妇好同去两地。

子问是否向商王武丁报告制作玉器之事,上正中标为朱红字体为:“子作琡分卯,其告丁”

武丁来看子跳舞,下右标朱红字体为:“丁来视子舞”

下右契刻字体为:“丁来视子舞”
子做什么事情,要向妇好、武丁说一声。
这些占卜中,既有子向妇好请命告事,贡纳玉器、女仆及丝绸织物,也有妇好对子的赏赐、命子做事,以及与子共同出行,可以看出彼此之间的亲密与信任。

这是子占卜所做的一件事情,是否告诉妇好及武丁,上部中标朱红字体为:“子其告行于妇弜告行于丁”。

上部契刻字体为:“子其告行于妇弜告行于丁”

子问武丁命妇好或其他人征伐方国之事,下底右标朱红字体为:“丁惟好令从伯征伐邵?”

下底契刻字体为:“丁惟好令从伯征伐邵?”
从上面甲骨中的“王子日记”,可以感受子与武丁、妇好的亲密关系。武丁有三个儿子,孝己、祖庚、祖甲,据中国社科院考古研究所专家分析,孝己就是子,孝己在甲骨文中称“小王”,小王当时已经摄政,可惜早夭,在《竹书纪年》记载,“武丁二十五年,王子孝己卒于野。”
04
子的课程表
小王孝己平时是怎样生活的呢?其实和现在一样,学习功课是最主要的事情。在甲骨文中,称小王孝已为“子”。
子每天都要去“大学”上课,“大学”两个字最早出现在甲骨文中,是教授贵族和王族“六艺”的地方。


子的课程表

祭祀, 是象形字:一个人举着一个孩子,向祖先的牌位祭典。
在上古三代,保持着祭祀抱孙的习俗。《礼记·曾子问》中所讲到:“祭成丧者必有尸,尸必以孙。孙幼,则使人抱之;无孙,则取于同姓可也。”意为我宗族后继有人,祖宗不必担忧。子还年轻没有后嗣,但是祭祀的礼法却是最重要的课程。
祭祀讲究时辰、祭品的洁净、仪规的庄重等等,在祭祀的最后一个环节,还要祷告,有时会亲自表演舞蹈。在商朝,在祭礼仪式的最后,压轴的节目,就是这位至尊的人物要表演舞蹈。

商朝“舞”的写法,是一个人两手各拿着一条牦牛尾,翩翩起舞

学习军事,执戈而立

田猎,猎物绑在了车上,满载而归

车,古代驾车是一种必备的技艺,也是小王子必须习炼的课程之一

戎,左手持盾,右手操戈,戎功,是小王子必学的课程

狩猎,作为重视农牧的商朝,田猎是必修课程

商朝的各种田猎技法

田猎时要骑马,当时马也用于祭祀。

宴飨,习地而坐,觚筹交错

音乐,商代礼乐文化发达
“国之大事,在祀与戎”,子的生活中最重要的两件事情,一是祭祀,二是戎功。在子的课程表中,音乐、跳舞都与祭祀有关,射箭、操戈、田猎都与习武打仗有关。
05
子与商王的祭祀有何不同?
在祭祀的时辰上,商王武丁是在白天,子占卜在晚上居多;子祭祀用的甲骨规格、甲骨背面钻灼方式、储存方式,都与商王相似,只是数量、品种较少。
甲骨占卜和书写,由一个神秘的团队完成,他们被称为“贞人”,灼烧、钻凿的人被称为“卜人”。随着灼烧布满甲骨背面,在甲骨正面,会显示出一些裂纹走向,而解读裂纹的人则是贞人,根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显,来判断事情的吉凶、成败。最后,用刀把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处。
贞人相当于大祭司,如果商王参与占卜,他会听取贞人的意见,最终做出判断,如果商王不在,贞人的判断就是最终意见,并由贞人向商王报告结果。
服务于商王武丁王室的贞人,也会为子提供问卜决疑,其他商朝王子、诸侯大臣、贵族,也乐于为子充当贞人,彰显出子作为武丁之子的至尊权威。

子用龟甲的钻凿布局,与商王有同样的规格
在太阳偏西时分,用酒来祭祀妣庚(奶奶)。商王武丁在白天祭祀,而子作为王子,在晚上祭祀。

子问用105头牛为作祭品奉祀奶奶之事,下右标朱红字体为:“_百牛又五”

下右契刻字体为:“_百牛又五”

子在太阳偏西时祭祀奶奶,祭品用黑色的母牛,上部中间标朱红字体为:“辛酉昃岁妣庚黑牝一”

上部中契刻字体为:“辛酉昃岁妣庚黑牝一”

子问是用黑牛、圈养牛、杂色牛、白色猪、白色母猎、母羊及圈养羊作为牺牲祭祀奶奶,中右边标朱红字体为“二黑牛”

子问用一头廌和一头牝牛祭祀奶奶,下左标朱红字体为:“岁妣庚廌牝一”

下左契刻字体为:“岁妣庚廌牝一”
上面4片甲骨,是子在卜问,为祭祀奶奶用的祭品是否吉利,在殷墟新馆的展陈中,还有7块子为祭祀奶奶问卜的甲骨,可见子对于奶奶的一片深情。
子未来要担当重任,军事、射技、统帅等等都是他要学习的本领。“国之大事,在祀与戎”,商朝以戎立国,征伐天下,是国之大事。
06
谁是商朝武功最强的人?
有一个人,堪称商朝武功最强。
在殷墟宫殿区,商王将两位最惦念的人安放于王舍不远处。一个是王后妇好,距离妇好墓约500米,还有一个人,商王武丁让他永远安息在了自己的身旁。
在考古发掘过程中,考古队员发现了许多盗墓的盗洞。这难道又是一个空荡荡的大墓?但是,发掘到墓口上方的房基夯土层时,盗洞一下子都消失了。
在商朝的墓葬制度中,墓口上通常会修建一座墓上建筑,称享堂,就是后人用来祭祀逝者的地方。这个保存较好的享常基址,让盗墓贼以为这里只是普通的房基夯土,于是放弃挖掘,使古墓得以幸存。
这座妇好墓旁的大墓,同样是一个商代历史的丰富宝藏。从用于陪葬的265件高规格青铜器的铭文中得知,墓主人名为“亚长”。如果妇好墓展现的是一位商朝女性的生活世界,那么亚长墓可以说是一位商朝男性贵族的方方面面,礼器、兵器、乐器、车马器、杂器等门类,种类齐全,应有尽有。与妇好用品的细腻、柔美不同,亚长的器物显示出雄浑、阳刚的正气。

殷墟博物馆“长从何来”展
“长从何来?”从亚长的牙齿存留的锶同位素中,研究者发现亚长的锶同位素含量远远高于殷墟的当地人,他体内的重氧含量也远高于中原地区的安阳人,这表明亚长不是本地人,而来自于沿海地区。他辅佐商王征战四方,是商王左膀右臂,从遗骨的数处刀痕判断,他是在激战中,一个铜矛刺穿身体,流血过多而死。商王痛惜栋梁,将他安葬于宫宅的近旁。

手型器
在亚长墓主人腿部位置,发现了一件手型器。造型逼真,关节清晰可见,甚至能看出指甲的轮廓。手背上还装饰有饕餮纹、卷云纹等图案。这个铜手到底是做什么用的?至今尚无定论,有人说它是墓主的假肢, 有人说它是一种食器,是从鼎中“举肉”的工具“铜毕”,也有说它代表权杖,用来指挥军队,也有人说象一个“痒痒挠”,目前尚无定论。

亚长铜方尊,商朝目前的铜器,铭文都是刻在内壁,而亚长的铭文却刻在了外壁,可见亚长的与众不同。

在铜方尊的口沿处,刻有“亚长”二字

“亚长”青铜方斝(jiǎ),立柱柱顶四面装饰以饕餮纹为主。颈部以扉棱为中心,对称分布由八组对夔纹组成的大三角蕉叶纹。三角纹下四面均为对夔纹。腹部饰饕餮纹。
商代青铜斝包括圆形和方形两种类型。青铜方斝的数量远远少于青铜圆斝。一般认为方斝规格高于青铜圆斝。妇好墓出土青铜方斝4件,亚长墓仅出土青铜方斝1件。

立柱柱顶四面装饰以饕餮纹为主

腹部饰饕餮纹

青铜钺
亚长墓出土7把青铜钺,而中国第一位女将军妇好墓仅4把,这青铜钺意味着亚长拥有强大的军权,其它6把小钺对应他对于6个军事部落的管辖权。在《说文解字》中:“大者称钺,小者称斧。” 在上古时期有玉钺、石钺,作为礼器,是军权的象征。

亚长铜卷首刀。卷首刀带异域色彩,是亚长非中原本土人的又一例证。

铃首锥状器,是用来解绳结工具

铜兽首刀,是北方民族屠宰动物时,划破坚韧表皮工具。

铜兽首刀明显带有北方草原文化色彩,可能是战利品,也可能是北方外来文化传入殷墟后,在当地制作而成。

亚长墓出土的铜戈,残留着仅余的木柄

铜戈图解


铜带钩,驾车置放缰绳的器具
07
亚长的业余爱好是什么?

调色器
亚长是一位征战四方、骁勇无比的将军,但他也有烟火人间的一面。亚长的常用物品中,有一件石质调色器,三个孔里面放的不同的颜色,有红色、有绿色,有黑色。亚长的生活充满意趣。他用画笔,到底是要画什么呢?

玉兽头饰。在亚长墓出土的玉熊,商代工匠巧妙地把玉上棕斑安排在了足、脊、尾的部位。在战国成书的《考工记》中,对于器物有“审曲面势”的技法,指中国古代工匠做器物时审度材料的曲直,顺势而为,玉熊对于玉料斑点的巧妙借势,正体现了审曲面势的高超技法。

龙形玉玦,亚长

龙形玉玦,亚长

玉鹅,亚长

玉觿(xi)佩饰,也可做为解绳结的工具

玉觿(xi)佩饰,也可做为解绳结的工具
此外,亚长墓出土的青铜器也很精美。

“亚长”牛尊,是殷墟镇馆之宝,浑身上下都是纹饰。

方彝,顶部方形就是当时商代屋顶的建筑形式


铜鼎


亚长铜觥,盖下部有一大一小的长鼻子象



商文明,诞生于中华大地的花蕊中心。一条橙线,两条红线,代表着早商,中商,晚商的彊域。最外圈的淡黄线是商文明的范围。
殷墟,被称为中国考古学的摇篮。殷墟博物馆的建立,是几代 考古人的梦想。百余年来,殷墟出土了约13万片刻有文字的甲骨,占我国出土刻辞甲骨总数的90%以上。目前,殷墟甲骨文字数总共近4500个,其中可释字在1500个左右。甲骨文的发现,使中国信史向前推进了1000年。殷墟上承华夏文明向中原汇聚之势,下启西周礼教文明,具有不可替代的历史意义。

甲骨文占卜记录
【观展攻略】
殷墟博物馆新馆位于安阳市殷都区纱厂路西段,毗邻洹河。

殷墟博物馆
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展陈布局:
一楼基本陈列“探索商文明”,以殷墟为中华文明探源的起点和基石,厘清商文明发展脉络。
二楼基本陈列“伟大的商文明”,全景式展示了商代在政治、军事、农业、手工业、文字、都邑建设等方面的重要成就。
三楼,“子何人哉——殷墟花园庄东地甲骨特展”以商王武丁时期的卜用甲骨为主要展品,解读3000多年前商代“王子日记”埋藏的秘密。“长从何来”,展现了亚长的故事及文物。
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只看该作者 沙发  发表于: 07-02
  殷墟博物馆新馆在河南省安阳市落成,占地广阔,建筑宏伟,其外形设计灵感来源于青铜巨鼎,象征着古代的文明与尊贵。新馆的建筑规模达到了5.1万平方米,展厅面积约为2.2万平方米,其内部的展览策划丰富多样,包含3个基本陈列和4个专题展览,总计展出近4000件套的珍贵文物。

  这些文物中,有70%是过去70余年来的考古发掘中未曾公开展示的压箱底文物。这些宝藏般的文物涵盖了青铜器、陶器、玉器、甲骨等各种类别,它们不仅代表了商代的物质文化,也反映了商代的政治、经济、军事、农业、手工业和文字等多方面的成就。其中,近四分之三的文物是首次与公众见面,这无疑为公众提供了近距离接触和了解商代文化的难得机会。

  新馆不仅是一个静态的展览空间,更是一个高科技与考古结合的互动平台。运用了沉浸式数字展、全景式数字沙盘和数字互动屏等现代科技手段,为观众提供了更为生动和深入的参观体验。通过这些高科技的应用,观众能够更加全面地感受殷商文明,仿佛穿越时空,亲身体验商代的生活场景。

  殷墟新馆的建设不仅是对殷墟90余年考古成果的致敬,也是对中国考古学百年辉煌的致敬。它不仅展示了中国古代文化的博大精深,也展示了现代科技在文化保护和传播中的重要作用。新馆的建成,对于推动殷墟大遗址的保护利用,促进考古成果的转化,以及实现文化与旅游的深度融合,都具有重要意义。

  此外,殷墟博物馆新馆还积极开展教育和社会实践活动,如“萌宝寻商”和“字见殷商”等研学课程,以及甲骨文广播体操和微信小程序等,这些活动使得甲骨文和商文明更加贴近公众,尤其是青少年,增强了他们对历史文脉的了解和传承意识。殷墟博物馆新馆的建成和开放,无疑成为了一个文化标志,不仅丰富了人民的精神文化生活,也为中华民族的文化自信增添了新的内容。

  盘庚迁都至殷,将都城定在殷墟,开启了商朝在殷墟的繁荣。武丁即位后,出现了“武丁中兴”的盛世。武丁时期,政治稳定,农耕发展,殷都规模不断扩大。妇好,作为武丁的王后,是中国历史上有名的女将军,多次征战沙场,为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。

  殷墟博物馆新馆的建立,是对殷墟考古百年历程的一个总结,展览内容丰富,涵盖了殷墟考古的历史、商代的政治、经济、文化等多方面内容。展览通过大量的文物和甲骨文,让观众可以直观地了解到商朝的历史和文化。

  亚长墓的发现,为我们提供了一个了解商朝军事和社会结构的重要窗口。亚长作为商王武丁的左膀右臂,为商王朝的稳定和繁荣做出了重要贡献。他的墓葬中的文物,尤其是青铜器和玉器,精美绝伦,反映了商朝的高超工艺和丰富文化。

  总的来说,殷墟博物馆新馆的建成和展览的举办,对于研究商朝的历史和文化,具有重要的意义。


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