这些打着藏地印记的符号，
凝聚了藏族同胞们千百年来的智慧结晶，
凸显着藏人的虔诚与专注！
唐卡
天人合一的杰作
唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。“唐”指广袤的空间，表示容纳一切；“卡”表示在光滑、干净的地方追求极致的圆满。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。
唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界：颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料，以示其神圣。
这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。
制作唐卡是一个复杂精细的过程，制作一幅唐卡用时较长，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。每一个步骤都得慎重，不然一笔画错全图前功尽弃。
唐卡作品欣赏
▲大威德坛城图
▲黄财神图（黑唐）
▲长寿三尊图
▲黄财神图
▲妙音天女图
▲释迦牟尼师徒三尊图
擦擦
复制文化的巅峰
擦擦本是古印度中北部的方言，意为“复制”，指的是一种模制的泥佛或泥塔。擦擦历史久远，意大利藏学家图齐在《西藏考古》一书中论证，擦擦是由古印度石板塔腹内置放圣物的风俗演变而来。而擦擦真正获得发展是在经历了藏传佛教前宏期的传播和后宏期的发扬光大以后。
凡是用凹型模具翻制的泥质小佛像，只要属于藏传佛教系列，均称为“擦擦”。由于材质不同，擦擦分为很多种：
▲五世达赖喇嘛阿旺·洛桑嘉措尊者所制“金刚手菩萨”
骨擦
骨擦的最明显特征是背面大多印有藏文的字样或是其他印迹标志。骨擦多用象征佛衣的红布或黄布逐个包裹，当然，也有佛教徒将骨擦作为护身符带在身上的。
▲十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师所制“释迦牟尼佛”
布擦
那些浸透活佛精血的盐巴和药物与采集的净土糅合，制成的擦擦为“布擦”，“布”即法体之意。布擦是擦擦中最为名贵的一种，主要用作护身符和供奉膜拜，过去一般只有大师的家人、侍从、高官贵族才可获得此宝物。
▲十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师所制“绿度母”
药擦
用各种名贵药材制作的擦擦俗称“药擦”，过去只有西藏亚东东嘎寺内的亚东格西活佛制作这种擦擦。它的形状与一般擦擦没什么区别，只是颜色稍显紫红，形象多为宗喀巴像。在藏区，“药擦”被视为神物，能治很多病症。但经过科学分析，“药擦”的主要功能还是在于排毒消炎的方面。
▲泥擦 莲花生大师与印藏二明妃
铅擦
铅擦的来头也不小。千百年来藏民族都以狩猎放牧为生，然而佛教教义提倡的却是普度众生，因而藏民不得不一边杀生一边赎罪。在藏区，猎人们到了晚年，为了洗清自己猎杀生灵所犯下的罪孽，便将打猎的枪支、刀具送往寺庙，示作归属神灵，再将狩猎的铅 弹熔化浇铸成擦擦，供放到神山圣地以示放下屠刀。
▲泥擦 金刚萨埵
除了以上所提到的擦擦，在藏区还有一些鲜为人知的擦擦。“眯抵擦”，修道之人在不得不杀死作恶之人后，为了洗清罪孽为自己而作的。而“益西门”擦，是西藏历史上一种最为神奇的擦擦。据说，它是那些具有特异功能的高僧们用法力之火烧成的。而“益西门”正是自然之火的意思。
▲泥擦 十座佛塔
▲泥擦 十座佛塔俯视
▲泥擦 绿度母
▲泥擦 如来八塔
▲药擦 时轮金刚
▲泥擦 狮面空行母
▲泥擦 西方极乐世界圣众
▲泥擦 弥勒佛
壁画
画在墙上的历史
壁画在藏语里叫“第日”，是西藏传统绘画的主要类别之一。西藏壁画构图严谨、均衡、丰满，布局上疏密参差，以虚记实，活泼多变。其所需的颜料内均调入动物胶和牛胆汁，以保持色彩鲜艳，经久不褪。
▲桑耶寺鸟瞰
