[活动]【贺山庄20周年庆】灌水 水楼第28期！ [复制链接]

中国古代神话仓颉造字56。民间传说（26）。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
              

中国古代神话仓颉造字57。民间传说（27）。综上，仓颉造字民间传说既是对汉字起源的浪漫诠释，也折射出中国先民对文明创造的敬畏与自豪。其核心价值不在于历史真实性，而在于作为文化符号，凝聚了中华民族对文字与文明的集体认同。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字55。民间传说（25）。从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。
 &nb .. (2025-08-31 14:29) 

仓颉造字
远古传说仓颉，造字五十五。
意义深究细，民意征询需。
白日降粟雨，夜晚鬼哭嚎。
字成传四方，智慧照千古。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字56。民间传说（26）。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
&nb .. (2025-08-31 14:29) 

仓颉造字56篇，民间传说26言。
粟雨心意传，记载事成篇。
鬼哭因智开，德离争杀生。
文字天下乱，太平日无宁。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字57。民间传说（27）。综上，仓颉造字民间传说既是对汉字起源的浪漫诠释，也折射出中国先民对文明创造的敬畏与自豪。其核心价值不在于历史真实性，而在于作为文化符号，凝聚了中华民族对文字与文明的集体认同。
 (2025-08-31 14:29) 

仓颉造字57篇，传说27言。
汉字源起浪漫释，文明创造敬自豪。
历史真实非核心，文化符号凝认同。
中华民族文字情，文明传承永流传。

中国古代神话仓颉造字58。人物评价（1）。仓颉这位史前传说人物，在中国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。
              

中国古代神话仓颉造字59。人物评价（2）。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。
              

中国古代神话仓颉造字60。人物评价（3）。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字58。人物评价（1）。仓颉这位史前传说人物，在中国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。
&nbs .. (2025-08-31 15:22) 

仓颉造字58篇，人物评价始见荀。
战国荀卿首提及，吕韩继之论纷纷。
好书众矣独传颉，作书之功千古存。
史前传说人物伟，文字创造文明根。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字59。人物评价（2）。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞 .. (2025-08-31 15:22) 

仓颉造字59篇，人物评价再升华。
汉代文献神化起，仓颉四目传佳话。
纬书渲染更神奇，生而能书受河图。
仰观奎星圜曲势，俯察鱼鸟山川文。
创文字功盖天地，文明基石永流传。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字60。人物评价（3）。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。
 (2025-08-31 15:22) 

仓颉造字60篇，人物评价更神奇。
传为黄帝史官名，部落首领黄帝时。
史前传说非实职，后人套用国家机。
仓颉造字传千古，文明基石永铭记。

中国古代神话仓颉造字61。人物评价（4）。在遥远的上古原始社会时代人类一步步从“堆石记事”、“结绳记事”、发展到“符号文字”。远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。
              

中国古代神话仓颉造字62。人物评价（5）。史书上说：“仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”（《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》）。其实，这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜，又经历代文人和史学家炒作，仓颉便成了中国文字发明的始祖。
              

中国古代神话仓颉造字63。人物评价（6）。实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。也就是说，汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。近代 考古发现，中国先民早在7000年前至10000年前就在龟甲上刻划具有文字性质的龟骨契刻符号了。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字61。人物评价（4）。在遥远的上古原始社会时代人类一步步从“堆石记事”、“结绳记事”、发展到“符号文字”。远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加 .. (2025-08-31 17:44) 

仓颉造字61篇，人物评价至高峰。
上古社会记事法，堆石结绳符号成。
五千余年文化史，符号文字记传承。
仓颉搜集图画文，整理创造象形功。
文字系统由此始，文明发展基石定。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字62。人物评价（5）。史书上说：“仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”（《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》）。其实，这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜，又经历代文 .. (2025-08-31 17:44) 

仓颉造字62篇，人物评价神话传。
史书记载生能书，河图录字仰观天。
龟纹鸟羽山川察，创文字功盖穹苍。
雨粟鬼哭龙潜藏，传奇故事后人扬。
盲目崇拜与炒作，仓颉成了文字祖。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字63。人物评价（6）。实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。也就是说，汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。近代 考古发现，中国先民早在7000年前至10000年前就在龟甲上刻划具有文字性质的龟骨契刻符号了。
 (2025-08-31 17:45) 

仓颉造字63篇，人物评价见真章。
汉字史前已诞生，非一人一手之创。
先民累积发展久，7000年前刻龟甲。
龟骨契刻符号现，文字性质早显彰。
文明发展步步高，仓颉功绩不可忘。

中国古代神话仓颉造字64。人物评价（7）。在5000-6000年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。
            

中国古代神话仓颉造字65。人物评价（8）。在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，史称“龙颜四目”，“声有睿德”（《论衡》《吕氏春秋》），其赫赫卓著的功绩在于“始制文字，以代结绳之政”。
            

中国古代神话仓颉造字66。人物评价（9）。这个人类“秘密武器”的创造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”（《淮南子》），是惊天地泣鬼神的英雄创举。“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。