[活动]【贺山庄20周年庆】灌水 水楼第28期！ [复制链接]

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字64。人物评价（7）。在5000-6000年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是 .. (2025-08-31 19:26) 

仓颉造字64篇，人物评价再更新。
仰韶大汶口文化，陶器符号似文字。
甲骨所见相似处，早期文字或由此。
仓颉传说流传久，汉字发展贡献巨。
整理汉字集大成，文明基石他筑起。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字65。人物评价（8）。在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，史称“龙颜四目”，“声有睿德”（《论衡》《吕氏春秋》），其赫赫卓著的功绩在于“始制文字，以代结 .. (2025-08-31 19:26) 

仓颉造字65篇，人物评价更神圣。
神话传说间人物，龙颜四目声睿德。
始制文字代结绳，功绩赫赫载史册。
民族历史画卷中，仓颉卓著永传颂。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字66。人物评价（9）。这个人类“秘密武器”的创造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”（《淮南子》），是惊天地泣鬼神的英雄创举。“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。
 (2025-08-31 19:27) 

仓颉造字66篇，人物评价至英雄。
秘密武器创造者，天雨粟鬼夜哭嚎。
龙亦潜藏惧文字，惊天地泣鬼神功。
昔年仓颉作书时，文明转向启新程。
蛮荒岁月成过往，文字光辉照苍穹。

中国古代神话仓颉造字67。后世影响（1）。仓颉把异体殊形的文字统一起来，使它系统化、整齐化，对后世产生深远的影响。秦始皇26年（公元前221年）统一中国之后，效法仓颉推行“书同文字”，强制对文字进行大规模的整理和规范。
            

中国古代神话仓颉造字68。后世影响（2）。《说文·序》中记载， 秦统一之前，“分为七国”，各国之间“ 言语异声，文字异形 ”。 一统后，“ 随想李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作 《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。 ”
            

中国古代神话仓颉造字69。后世影响（3）。秦朝统一和简化文字，采用小篆。由此可见，文字的发明和流传，不是一人之力和一时之功所能完成的，承载着更多祖先的智慧，历经反复筛选，最终走向规范化，被人们所接受。仓颉作为汉字的发明者，仅是诸多的为汉字发明做出贡献的“ 智者”的代表和象征。  

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字67。后世影响（1）。仓颉把异体殊形的文字统一起来，使它系统化、整齐化，对后世产生深远的影响。秦始皇26年（公元前221年）统一中国之后，效法仓颉推行“书同文字”，强制对文字进行大规模的整理和规范。
        & .. (2025-08-31 22:22) 

仓颉造字67篇，后世影响深又远。
异体殊形统一起，文字系统整齐现。
秦始皇年统一后，效法仓颉书同文。
整理规范大规模，文字一统展新篇。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字68。后世影响（2）。《说文·序》中记载， 秦统一之前，“分为七国”，各国之间“ 言语异声，文字异形 ”。 一统后，“ 随想李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作 《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改 .. (2025-08-31 22:22) 

仓颉造字68篇，后世影响续新篇。
说文序中记七国，言语异声文字异形。
秦统一起李斯奏，罢不合者统一文。
仓颉篇出爰历随，博学篇成小篆生。
大篆省改成新体，文字一统展新程。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字69。后世影响（3）。秦朝统一和简化文字，采用小篆。由此可见，文字的发明和流传，不是一人之力和一时之功所能完成的，承载着更多祖先的智慧，历经反复筛选，最终走向规范化，被人们所接受。仓颉作为汉字的发明者，仅是诸多的为汉字发明做出贡献的“ 智者”的 .. (2025-08-31 22:22) 

仓颉造字69篇，后世影响再深思。
秦朝统一文字简，小篆采用历史移。
文字发明非一人，一时之功难成事。
祖先智慧累结晶，反复筛选规范化。
仓颉代表智者的，汉字发明贡献巨。
象征文化传承者，文明基石永坚固。

中国古代神话仓颉造字70。后世影响（4）。《世本·作篇》：“ 天雨粟，鬼夜哭”，《鹗冠子·王铁》 宋人陆佃解说：“ 《传》 曰：‘ 天雨粟，鬼夜哭 ’，方是之时，至德衰矣。 ”仓颉造字之前，“ 至德玄同”，而仓颉造字之后，“ 至德衰矣”。 因此，仓颉发明文字， 堪称惊天地、涕鬼神的壮举 。
          

  中国古代神话仓颉造字71。后世纪念（1）。全国有多处纪念仓颉的遗迹：有仓颉陵、仓颉庙、造字台等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁。
            

中国古代神话仓颉造字72。后世纪念（2）。仓颉陵1：仓颉陵位于河南南乐县，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年（154年），其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字70。后世影响（4）。《世本·作篇》：“ 天雨粟，鬼夜哭”，《鹗冠子·王铁》 宋人陆佃解说：“ 《传》 曰：‘ 天雨粟，鬼夜哭 ’，方是之时，至德衰矣。 ”仓颉造字之前，“ 至德玄同”，而仓颉造字之后，“ 至德衰矣”。 因此，仓颉发明文字， 堪称惊天地、 .. (2025-08-31 23:56) 

仓颉造字70篇，后世影响至深远。
世本作篇载奇事，天雨粟鬼夜哭传。
鹗冠子中陆佃解，至德衰矣德变迁。
造字前至德玄同，造字后至德衰然。
仓颉壮举惊天地，涕鬼神文字新篇。
文明基石他奠定，至今影响不间断。

zjjwjiang:  中国古代神话仓颉造字71。后世纪念（1）。全国有多处纪念仓颉的遗迹：有仓颉陵、仓颉庙、造字台等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁。
  &nbs .. (2025-08-31 23:56) 

仓颉造字71篇，后世纪念存多处。
仓颉陵庙造字台，纪念仓颉功绩殊。
汉代始建四处存，南乐虞城开封白水。
晋代再建寿光东阿，宋代又添阳武洛宁。
千年遗迹述传奇，仓颉智慧永传承。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字72。后世纪念（2）。仓颉陵1：仓颉陵位于河南南乐县，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年（154年），其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。
 (2025-08-31 23:56) 

仓颉造字72篇，后世纪念续河南。
仓颉陵位南乐县，原称仓颉祠古远。
东汉永兴二年建，屡毁屡建历史延。
劫难1966年临，仓颉庙成废墟存。
墓被挖开器物出，龙山仰韶证古坟。
千年遗迹遭不幸，仓颉智慧仍烙心。

中国古代神话仓颉造字73。后世纪念（3）。仓颉陵2：仓颉庙现存有两通旧碑：其一为元代延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”。
            

中国古代神话仓颉造字74。后世纪念（4）。仓颉陵3： 陵墓西侧有始建于东汉永兴二年（公元154年）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
            

中国古代神话仓颉造字75。后世纪念（5）。仓颉陵4：关于仓颉的葬地，史书多有记载，《禅通记》上称“仓颉居阳武，而葬利乡”。明朝的《汴京遗迹志》上有载：“仓颉墓在城北时和保”。南乐县元代延佑年间的残碑，记有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字73。后世纪念（3）。仓颉陵2：仓颉庙现存有两通旧碑：其一为元代延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”。
       & .. (2025-09-01 00:06) 

仓颉造字73篇，后世纪念仓颉陵。
仓颉庙存两通碑，旧碑岁月诉古情。
一碑元代残字在，仓颉生于葬于斯。
邑人之光永照耀，碑文铭记英名垂。
另一北宋寇准题，盘古斯文地灵气。
开天圣人家声远，联语流传颂仓颉。
千年古庙残碑在，仓颉智慧永相随。

zjjwjiang:中国古代神话仓颉造字74。后世纪念（4）。仓颉陵3： 陵墓西侧有始建于东汉永兴二年（公元154年）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
          &n .. (2025-09-01 00:07) 

仓颉造字74篇，后世纪念仓颉陵。
陵墓西侧庙宇古，东汉永兴二年兴。
规模宏大建筑群，文革毁坏殆无存。
幸得河南省政府，重点保护文脉承。
公布日期二千年，九月廿五铭记心。
仓颉智慧得守护，文明基石永传承。