[活动]【贺山庄20周年庆】灌水 水楼第28期！ [复制链接]

中国最早的诗歌总集——诗经57。诗经的表现手法（7）：①比，就是譬喻7。《诗经》中的“比”有两点应特别加以注意：第一点为象征。手法上比较含蓄，但往往从多方面进行比喻，即用“丛喻”之法，有时同于今日的“指桑骂槐”的。如《小雅·大东》：“跂彼织女。终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经55。诗经的表现手法（5）：①比，就是譬喻5。《诗经》中用比的地方很多，运用亦很灵活、广泛。如《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。   (2025-11-09 14:16) 

诗经表现手法比，譬喻形象诗意繁。
卫风氓中比运用，灵活广泛意深远。
桑之未落叶沃若，形体比喻意明显。
桑之落矣黄而陨，感情变化比中现。
诗经比义丰富韵，诗意盎然情感绵。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经56。诗经的表现手法（6）：①比，就是譬喻6。《邶风·简兮》：“有力如虎，执辔如组。”以形态比形态；《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生；《王风·黍离》：“中心如醉”，“中心如咽”。以感觉喻 .. (2025-11-09 14:17) 

诗经表现手法比，譬喻形象诗意多。
邶风简兮力如虎，形态比喻气势雄。
唐风椒聊实蕃衍，物喻人多生意浓。
王风黍离中心醉，感觉喻感伤情重。
诗经比义丰富意，诗意深长情感通。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经57。诗经的表现手法（7）：①比，就是譬喻7。《诗经》中的“比”有两点应特别加以注意：第一点为象征。手法上比较含蓄，但往往从多方面进行比喻，即用“丛喻”之法，有时同于今日的“指桑骂槐”的。如《小雅·大东》：“跂彼织女。终日七襄。虽则七襄， .. (2025-11-09 14:17) 

诗经表现手法比，譬喻形象诗意含。
象征手法较含蓄，丛喻多方面比端。
小雅大东织女篇，七襄不成报章叹。
牵牛长庚启明映，虽则东有西有观。
诗经比义深且广，诗意盎然情感满。

中国最早的诗歌总集——诗经58。诗经的表现手法（8）：①比，就是譬喻8。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”前半通过一系列的比喻说明东方诸侯国之百姓对西周王朝贵族窃据高位、不恤百姓的愤怒； 末尾以箕之翕其舌，斗之向北开口挹取，指出西人对东人的批判。实际上是用了象征的手法。
          

中国最早的诗歌总集——诗经59。诗经的表现手法（9）：①比，就是譬喻9。第二点为同时运用通感的修辞手法。也就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：《小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”以山之高峻，比喻师尹地位之显赫、重要，此以具体物之高，喻抽象的地位之显赫。
          

中国最早的诗歌总集——诗经60。诗经的表现手法（10）：①比，就是譬喻10。《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。《邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨，黾勉同心，不宜有怒。”以山谷之风，喻人之盛怒，以自然现象喻人情绪之变化，是通感之比。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经58。诗经的表现手法（8）：①比，就是譬喻8。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”前半通过一系列的比喻说明东方诸侯国之百姓对西周王朝贵族窃据高位、不恤百姓的愤怒； 末 .. (2025-11-09 18:57) 

诗经表现手法比，譬喻形象诗意深。
东方诸侯百姓愤，西周贵族高位侵。
箕之翕舌斗挹酒，象征手法意隐含。
箕斗之喻揭批判，诗经比义广且宽。
诗意盎然情感真，历史长河传千古。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经59。诗经的表现手法（9）：①比，就是譬喻9。第二点为同时运用通感的修辞手法。也就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：《小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”以山之高峻，比喻师尹地位之显赫、重要，此以 .. (2025-11-09 18:57) 

诗经表现手法比，譬喻形象诗意新。
通感修辞手法用，听触界限破无痕。
小雅节南山篇中，山高峻比喻显。
师尹地位显赫重，具体物喻抽象身。
诗经比义深且广，诗意盎然情感深。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经60。诗经的表现手法（10）：①比，就是譬喻10。《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。《邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以 .. (2025-11-09 18:58) 

诗经表现手法比，譬喻形象诗意连。
天保篇中月恒升，南山松柏喻君恩。
谷风篇中谷风阴，自然现象喻人温。
诗经比义深且广，诗意盎然情感深。

中国最早的诗歌总集——诗经61。诗经的表现手法（11）：② 兴，借其他事物作诗歌开头1。朱熹《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。包括两种情况：一种是情触于物而发为歌咏。二种是借助某事某物起韵。
          

中国最早的诗歌总集——诗经62。诗经的表现手法（12）：② 兴，借其他事物作诗歌开头2。从文学发源的整个过程来说，兴是早期诗歌的特征；从诗歌作者的层次来说，它是民歌的特征；如从创作方式来说，它是口头文学的特征。采用兴的手法的作品多在《国风》之中。汉代以后，虽《诗经》被视为经典，比兴之法被提到很高的地位。
          

中国最早的诗歌总集——诗经63。诗经的表现手法（13）：② 兴，借其他事物作诗歌开头3。如同《诗经·国风》一样单纯起韵的兴词并不见于文人的创作；而从引发情感的事物写起的兴，同比和赋的手法很接近。朱熹对赋、比、兴概念的解释十分明确，但他将《诗经》每章表现手法都一一标出，其所言的类型和对诗的解释中，就显示了矛盾。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经61。诗经的表现手法（11）：② 兴，借其他事物作诗歌开头1。朱熹《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。包括两种情况：一种是情触于物而发为歌咏。二种是借助某事某物起韵。
       & .. (2025-11-09 19:56) 

以兴为笔，诗经篇篇如画，
借物起韵，古风悠悠如歌。
桃花灼灼，映日别样红，
情触于景，歌咏随风起。
杨柳依依，拂水轻舞，
借事起韵，诗意绵长。
兴者，先言他物，
以引起所咏之词，
诗经之美，在于兴，
在于情，在于韵。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经62。诗经的表现手法（12）：② 兴，借其他事物作诗歌开头2。从文学发源的整个过程来说，兴是早期诗歌的特征；从诗歌作者的层次来说，它是民歌的特征；如从创作方式来说，它是口头文学的特征。采用兴的手法的作品多在《国风》之中。汉代以后，虽《诗经》 .. (2025-11-09 19:57) 

兴于诗经，古风之韵，
借物起句，诗意盎然。
国风之中，兴多用之，
民歌之魂，口头传唱。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
以景起兴，情感深厚。
杨柳岸晓风残月，
此去经年，应是良辰好景虚设。
以物起韵，意境悠远。
兴者，早期诗歌之特征，
民歌之特色，口头文学之魅力。
汉代之后，虽视为经典，
比兴之法，仍居高处。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经63。诗经的表现手法（13）：② 兴，借其他事物作诗歌开头3。如同《诗经·国风》一样单纯起韵的兴词并不见于文人的创作；而从引发情感的事物写起的兴，同比和赋的手法很接近。朱熹对赋、比、兴概念的解释十分明确，但他将《诗经》每章表现手法都一一标出 .. (2025-11-09 19:57) 

兴之所至，诗意生，
借物起韵，情自浓。
《诗经》古风，韵起单纯，
文人未及，情感深。
比赋相邻，手法近，
朱熹释之，义明然。
章章标注，矛盾显，
诗之意境，难尽言。
兴赋比和，交织间，
诗意盎然，古风传。
《诗经》之韵，悠远绵长，
吟咏之间，情感荡。

中国最早的诗歌总集——诗经64。诗经的表现手法（14）：② 兴，借其他事物作诗歌开头4。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱标：“兴也。”但他在具体解释此章时又说：“雎鸠，一名王雎，……生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别。

中国最早的诗歌总集——诗经65。诗经的表现手法（15）：② 兴，借其他事物作诗歌开头5。《烈女传》以为人未尝见其乘居而匹处者。盖其性然也。”串讲全章时又云：“言彼关关然之雎鸠，则相与合鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之美匹乎？言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也。”则又成了“比”。

中国最早的诗歌总集——诗经66。诗经的表现手法（16）：② 兴，借其他事物作诗歌开头6。再如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”他也标为“兴也”，解释时却说：“周礼，仲春令会男女，然则桃之有华，正婚姻之时也。”又成了“赋”。

zjjwjiang:中国最早的诗歌总集——诗经64。诗经的表现手法（14）：② 兴，借其他事物作诗歌开头4。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱标：“兴也。”但他在具体解释此章时又说：“雎鸠，一名王雎，……生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别 .. (2025-11-09 22:06) 

关关雎鸠，河洲之畔，
窈窕淑女，君子慕恋。
雎鸠和鸣，情深意长，
君子佳人，宜家宜室。
兴于雎鸠，喻以良缘，
河洲之上，情意绵绵。
淑女君子，共结连理，
如雎鸠之侣，不离不弃。
诗经古风，传颂千年，
雎鸠之恋，美好象征。
爱情如诗，岁月如歌，
河洲关关，雎鸠和鸣。